喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。——《荀子·禮論》
古人強烈相信人死後會去往另一個世界，而為了在另一個世界也可以延續在世的生活。他們通常「事死如事生」，因而在修建陵墓的時候，會將地下建築仿照世間修建。且隨葬品是將在世時所用的最好物件兒。
而這種觀念最明顯的例子就是在公元前259年才開始修建的秦始皇陵。秦始皇不僅修建了大量的秦兵馬俑陪他入葬，還用大量的水銀等物澆灌陵墓。營造出山川湖海的式樣，代表著秦始皇在死後依舊可以一統江山。
秦始皇之後的其他帝王陵墓雖說沒有始皇陵如此大氣，但是也差不到哪兒去。但是這觀念不僅僅是上層社會，百姓們也有相關的念頭在。他們甚至想自己在陰間可以生活的更好，可事實上他們並沒有帝王將相那般的財力去準備這些。
於是這時候，紙紮就出現了。一般是生者為了悼念逝者，將在世之人所擁有的東西。以紙紮的形式燒給死者，並相信這些東西都可以被陰間之人收到。主要是陽間人對於陰間之人的悼念，也是一種心理安慰。
在古代，紙的價格並不便宜，更不用說算上匠人的手工費。但怎麼說也算是一個實惠的東西了。而紙紮的種類一般就是以下四個類型：一就是神像，這個類型大多是在死者入葬之時所焚燒的大件兒。
二就是一些人像，燒一些童男童女，侍女奴僕，戲曲人物之類的。以供陰間之人使喚，玩樂。三就是建築房屋之類的，什么小樓，牌坊，車架之類的東西。四就是一些明器，也稱冥器。就是一些吃的喝的穿的用的，還有貢品啊瑞獸之類的。
而一個好的紙紮匠人，是可以將陽間的物件按比例還原的，十分逼真。而陽世之人能夠將這些物件全部燒過去，就相信自己陰間的親人先祖在陰間不會受苦了。說實話就是一種滿足在世之人心力安慰的物件兒。
但不管怎樣，這畢竟是與陰間帶著點兒聯繫。於是在民間，紙紮店之類的都帶著點兒避諱。而紙紮店，喪儀店等也會自個兒避著點人群。一般都開在較為偏遠，荒蕪的地方。除開清明，忌日這種需要祭祀的時候，其他時間大伙兒都對此避之不及。
但是在今年的6月份，也就是2020年6月。法國巴黎的這個藝術之都，開辦了一個名為「極樂天堂」的藝術展。還在「巴黎十大必看展覽」之中占據了一席之地，為啥說這個呢？因為中國紙紮在這其中占據了很大一片席位。
來自中國的紙紮匠人們用他們超高的技藝打造出來超高的仿真藝術品，古色古香的中式建築，戲曲人物，繁複又華麗。現代的愛馬仕皮包，時尚衣物以及電視機，沙發，席夢思床等等物件。應有盡有，又極為精細。
當觀看展覽的人們得知，這些精美的紙紮藝術品最後的歸宿都是燒掉之後，紛紛都露出了可惜的神情。但是另一方面，天生骨子裡透著浪漫的巴黎人士又紛紛表示中國人實在是太浪漫了，即使是人已經去世，還會為其準備如此美麗的東西。
實際上在中國逐漸現代化的今天，紙紮這一門藝術已經快要被年輕人所遺忘了。快到了失傳的地步，原因不過就那兩個。一個是因為忌諱，長輩們都忌於談論，年輕人自是不清楚。二便是匠人的減少，敝掃自珍。
但紙紮是中國喪葬禮儀之中一種很重要的民俗，是一種民間藝術。其是中國千百年以來生者對於逝者的一種思想寄託，絕不應該就這樣無聲無息的消逝。大家是怎樣認為的呢?