優秀的文學作品，栩栩如生地描繪出世間百態，很容易讓身處紅塵中的讀者有代入感，不自覺地扮演其中某個或多個角色，與他們一起歡笑，一起哭泣，那些其實與自己毫不相干的一切，仿佛都是與自己息息相關的人生經歷。
《紅樓夢》中，紅粉無數，佳麗萬千，每一位讀者應該都會各有取捨，但相信性格鮮明、容貌出眾、伶牙俐齒的晴雯會是眾多紅迷朋友十分喜愛的夢中人形象。她悲慘的夭亡，以及賈寶玉為她杜撰的催人淚下的《芙蓉誄》，更是為她贏得同情票無數。
但是，「深知擬書底里」的脂硯齋對她卻不無負面的評價，如「晴卿不及襲卿遠矣」（第八回）、「寫晴雯之疑忌，亦為下文跌扇角口等文伏脈，卻又輕輕抹去。正見此時都在幼時，雖微露其疑忌，見得人各稟天真之性，善惡不一，往後漸大漸生心矣。」（第二十回），與她對襲人不吝溢美之詞形成鮮明的反差。
個人品讀脂評本深有體會，那些事關文本立意大旨的批語往往欲言又止、點到即止，有些甚至看起來莫名其妙，但是，意會到其中的深意，就會發現石破天驚的「甄士隱」，這些批語絕對不是「不知擬書底里」的局外人所能作出來的，因此，千萬不要輕易嘗試挑戰脂批的權威性。《「行」走紅樓》系列拙文關於襲人的部分，已經論證了，確實如脂批所云，花襲人當得起「花氣襲人知晝暖」之詩句。
一千個人心中，有一千個《紅樓夢》。每個讀者的心中，也自有一個自己的晴雯和襲人。從我有限的閱讀量來看，對待襲人，似乎貶遠遠多於褒，與對待晴雯褒遠遠大於貶，也形成了鮮明的反差。
那麼，是什麼原因造成我們的認知與脂批大相逕庭？「晴卿不及襲卿遠矣」的原因在哪裡呢？
用「大旨談情」的「賈雨村言」敷演的「甄士隱」之文本，「表里皆有喻」，如雙面風月鑒一樣。之所以我們的認知與脂批大相逕庭，是因為我們並不習慣閱讀具有所謂正反兩面的獨特文本，我們只會見到滿紙流情的風月寶鑑正面，而風月寶鑑背面恰恰處於我們通常習慣的閱讀視覺的盲區，我們看不見，但「深知擬書底里」的脂硯齋「看見」了。
作者在家族百年繁華落盡之後，借「一番夢幻」回望百年滄桑風雲，其中既藝術再現了家族的盛衰史，又暗喻了清王朝的興亡史。在此基礎上，作者還反思了其中的得與失、利與害，並提出了智慧解決之道。
作為「此書大綱目、大比托、大諷刺處」（脂批）的正統之象徵一一秦可卿（胤礽），他的人生是一個徹頭徹尾的大悲劇一一政治上高開低走，「登高跌重」，最後連人身自由都失去。即使遠離了政治中心舞台，回歸世俗生活，也不得善終，被迫在「一座高樓上懸樑自盡」。
胤礽的夢中化身秦可卿「語語見道，句句傷心」（脂批）的魂托，其中蘊含了古老的處常之道一一「耕讀傳家遠，詩書濟世長」之智慧。當然，這其實是繁華落盡之後，作者在自己和家族慘痛經歷的基礎上，結合自己的超凡智慧，給出的獨到而又深刻的解決之道。
顯然，作者有所取捨，對跌宕起伏的政治人生持否定態度，而對平凡安穩的世俗生活持積極的態度。因此，正如第五回脂批所云，「是作者秉刀斧之筆，具菩薩之心，撰成此書」，紅樓文本在「大旨談情」的正面之下，還是一部恢弘壯闊的社會與政治之史詩、一部「不獨破愁醒盹且有大益」（第一回脂批）的處世智慧之聖典。當然，這一切只存在於「甄士隱」之風月寶鑑背面，我們必須探究我們肉眼所能看到的「大旨談情」的「賈雨村言」之隱寓，才能「心傳神會」。
作為「此書大綱目、大比托、大諷刺處」，秦可卿只是這部浩繁巨著中的匆匆過客，但卻是文本中最大的「甄士隱」之一，而寶黛釵作為通部書中最重要的三個夢中人，他們之間的三角關係，就是最重要的「甄士隱」、「大旨談情」的「賈雨村言」，沒有之一。
入了「薄命司」的秦可卿所謂的「兼美」中，既有釵，又有黛，因此，「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」的釵黛，也同入「薄命司」。脂批指出，秦可卿之乳名兼美「蓋指薛林而言也」，而秦可卿是「此書大綱目、大比托、大諷刺處」，因此，在太虛幻境中「兼美」於秦可卿的釵黛，還是諸芳之冠。
從風月寶鑑正面看，作為兩個鮮活的藝術形象，「黛玉寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙者」（第五回脂批），「世人性分甘苦不同，目中各有所取」（第五回脂批），作者也沒有褒釵貶黛之意或貶釵褒黛之意。
但是，在風月寶鑑背面，「兼美」於秦可卿的釵黛卻各有隱喻一一黛玉的前世今生與「密」密切相關，「密「作為胤礽的諡號，具有政治意涵，而她的別號「瀟湘妃子」，是亡國之典，與她一生的淚水相對應，同樣具有政治意涵，因此，林黛玉隱喻秦可卿的家國政治部分；服用「冷香丸」的寶釵，是秦可卿魂托的耕讀智慧的忠實踐行者。「任是無情也動人」的她，安分從時，又不失「好風憑藉力，送我上青雲」之壯志，是文本中集生活智慧之大成者，因此，寶釵隱喻秦可卿的世俗生活部分。
茫茫大士和渺渺真人是「作者自己形容」(脂批)，他們的幻像一一癩僧跛道也可稱是作者的化身，「通部書中，假借癩僧、跛道二人，點明迷情幻海中有數之人也」(第三回脂批)。作者對跌宕起伏的政冶人生持否定態度，而對平凡安穩的世俗生活持積極的態度。因此，他的化身之一一一癩僧說，黛玉之病，「若要好時，除非從此以後總不許見哭聲。除父母之外，凡外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世」，這意味著「惟寶玉是更不可見之人」（脂批）。不僅如此，癩僧跛道還讓林黛玉既無「冷香丸」，又無與「通靈寶玉」相配之物，只有用一生朦朧淚眼與寶玉相對。
與此相反，癩僧送的、鏨於薛寶釵所佩戴的金纓絡上的「不離不棄，芳齡永繼」，與癩僧鐫刻於"通靈寶玉」上的「莫失莫忘，仙壽恆昌」是「一對兒」。寶釵服用的「冷香丸」，藥方和藥引子也是來自於癩僧。其實，「冷香丸」與「通靈寶玉」寓意相通，也是「一對兒」。賈寶玉在「情」里感悟，也在「情」里成長，最終將成為「情不情」的情僧，即達到「除邪祟、療冤疾、知禍福」（癩僧鐫刻於其上）的「通靈寶玉」之境界，類似於在幻境中時隱時現的癩僧跛道。所謂的「通靈寶玉」之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有萬民，悲天憫人，與「冷香丸」之境界一一以出世之心入世，不為物羈，不為媚俗，而自成高格，是相通的。
因此，從處世智慧而言，作者的本意就是寶釵才是最好的選擇，而黛玉不是。在「表里皆有喻」的文本中，寶釵「罕言寡語，人謂藏愚；安分從時，自雲守拙」，總是穩重和平，包容大度。而黛玉「說出一句話來，比刀子還尖」（第八回李嬤嬤語）、「一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是」（第八回寶釵語）、「小性兒，行動愛惱」（第二十二回湘雲對黛玉的評價）、「素習猜忌，好弄小性兒的」（第二十七回寶釵心中的黛玉）、「嘴裡又愛刻薄人，心裡又細」（第二十七回小紅之評價），因此才有.與寶玉「較勝角口諸事皆出於顰，以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿」（第二十一回脂批）。
在文本主舞台一一榮國府的眾人眼中，寶釵「年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。」
紅樓夢中人，「妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫一人即作此一人看，先生便呆了。」（第三回脂批）。第八回脂批指出：「晴有林風，襲為釵副」，因此，在以夢幻形式呈現的文本中，晴雯與黛玉、襲人與寶釵有著神奇的聯結，而作者對於釵黛的不同人物設定，已經讓晴雯與襲人相比處於相對不利的位置，「晴卿不及襲卿遠矣」的原因就在於此。
必須指出的是，雖然「晴有林風」，但晴雯還真不是黛玉。作者原本的人物設定就是釵黛「名雖二個，人卻一身」（第四十二回回前總批），第四十二回作者讓釵黛合二為一，寶姐姐關於耕讀的一席話就消除了黛玉的所有芥蒂，兩人從此情同姐妹，甚至連趙姨娘都能以禮相待，合二為一之後的黛玉，當然也是晴雯所不能及的。
本篇拙文本中所引用的觀點大部分來自於此前的《「行」走紅樓》系列拙文，由於篇幅所限，無法一一詳細展開，也無法一一註明，敬請諒解！各位朋友，如有興趣敬請關注此前系列拙文的相關文章！特此註明！
作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。