昨天開車的時候，聽到一則關於男籃世界盃中國隊的評論，大意是：中國隊的兩場失利，一是和情緒失控有關，另外一個原因是，我們的文化中的一些因素導致我們的隊員，在關鍵時刻不敢展現自我，不敢當然不讓，捨我其誰。
雖然我沒有仔仔細細的看比賽，但是，對於第一條情緒失控的問題，我是非常贊同的。一支年輕的球隊，年輕的主教練，在巨大的壓力面前控制不好情緒，基本上是一支球隊、球員，成熟成長必然要付出的代價，要交的學費。關於情緒控制的話題寫過不少文章了，今天就不重點說了。
而對於第二條，我覺得有一些道理，當然，也有很多值得商榷的地方。
我們從小受到的教育，就是要聽話、懂事、溫順，很多人長大以後的性格就偏重於做一個沉默的大多數，跟大多數人保持一致，而不敢表達自己的意見。
這和我們的文化有沒有關係？當然有關係，而且可能是我們當下的家庭教育中最突出的問題之一。但是，如果說把這些問題都推給我們的文化傳統，推給我們的文化基因，可能就值得商榷了。
誠然，我們的文化的特點中，內斂、保守都有，但這並不是全部，還有雖千萬然吾往矣的浩然正氣，也有一身是膽的俠氣，也有捨我其誰的霸氣，更有為萬世、萬民謀太平的豪氣。明清以後趨向保守的趨勢相對比較明顯，但是在此之後，我們的家庭教育越來越簡化，越來越簡單，最終基本就成了聽話和溫順。
我們傳統的教育，首要的目的就是要培養孩子健全的人格，通過學習經典，既要讓孩子學會立志、擔當，又要學會人與人的和諧，但這不能簡單的總結為聽話和溫順。
因為我是做傳統文化的傳播，有位朋友問我，說你怎麼不穿漢服，成天還穿的這麼隨便呢，當場叫過他八九歲的兒子給我正式的表演了一番傳統禮儀。不過他對孩子的要求，是在所有場合必須嚴格的按照這個來行禮。我當時提醒過他，我說第一，復古沒有必要，更沒有意義，讓孩子接觸一些傳統禮儀沒問題，但是放到日常生活里就沒必要了；第二，孩子過幾年進入青春期，很容易產生強烈的逆反情緒，你這樣做也很容易扼殺孩子活潑的天性，在最該活潑、調皮的年齡卻非得讓他像個六七十歲的老頭一樣。
其實，我們現在很多家長讓孩子學國學，學傳統禮儀，甚至是一些教育培訓機構，很多時候都有一種表演和炫耀的心理在作祟。家長想讓孩子在親戚朋友面前，通過表演背經典、古代的一些禮儀來表現自己的教育是多麼的成功。
其實，教育孩子聽話、溫順、乖巧，在小的時候，還沒多大問題，但是進入青春期以後，孩子會出現極其強烈的叛逆心理，完全和父母對著干，反著來。不過很多人可能會問，那為什麼成年之後，很多人還是會做沉默的大多數呢？原因就在於，他的逆反只是為逆反而逆反，稍微碰壁之後，發現自己也沒有更好的辦法，雖然不情願，但是也只能回到父母的行為模式上去。
這種突破是非常困難的，除非在這個時期，有高人指點，或者通過學習、反思能夠做出一些改變，要麼就很容易又走入父輩們的循環。
一味的讓孩子聽話、乖巧、溫順的另外一個結果是會讓孩子形成討好型性格。討好型性格並不是說都是通過諂媚、討好別人來實現自己的利益。
而是，不懂得拒絕。
我曾經也是一個討好型性格的人，不懂得拒絕別人，害怕拒絕別人以後，會引起別人對自己的態度轉變。不過，我形成討好型性格的原因不是因為家長從小教育要聽話、溫順造成的，而是因為我的自卑，前邊的文章里提到過。這也是形成討好型性格的一種重要的原因。
不會拒絕，能自己做的事情絕不麻煩別人；小心翼翼擔心被討厭………
別人拒絕你時輕描淡寫；而你拒絕別人的時候感覺自己犯了天大的錯……..
幫別人忙時比做自己的事情更加小心謹慎，甚至覺得是自己的本分；而自己從不會開口要求，因為擔心被拒絕……..
和別人在一起，總是害怕冷場，一直主動找話題，沒人搭話，就自己一直不停的說，跟人聊天，總怕說錯話……..
其實，這些都是討好型人格的具體表現。討好型性格的人，最容易出現的問題就是不自信，什麼問題都自己承擔，寧願自己吃虧，也不主動主張自己的權力。但是，很多時候，正是因為這種性格的缺陷，導致了被一些人利用，而且利用你這些性格缺點的人，比如說，你鼓起勇氣，躊躇了好久，善意的提醒借了你錢的朋友還錢，他們經常使用的一招就是：這麼多年的朋友，這麼好的關係，你竟然還這麼懷疑我？其實，這套說辭，還適用於很多其他類似的情境。而這些人正是利用了你的心理，加深你自己的愧疚感，甚至是負罪感。但是，如果這種關係，需要你這麼小心翼翼的去維護，其實，已經沒有了維護的必要。
該主張的正常的、合理的權力、權益，合理的，講究方式方法的表達出來，沒有任何問題，我這裡說的講究方式方法，並不是說通過各種別人可能都看不懂的方式，而是不要得理不饒人，比如，在大庭廣眾之下，當著很多人的面讓人下不來台，這在任何文化中，可能都不太容易接受這樣的方式。
首先就是要解決的自己心理關，不要過度的想去犧牲自己的利益來換取別人的友誼或者說信任，如果有這種心理存在，可能會讓你吃很多你不應該吃的虧，讓你陷入一些不必要的麻煩。前邊我寫過吃虧是福，但是這種不是吃虧吃福，如果你認為是，那只能說是自我安慰。
這還會導致一個問題，就是你的內心和你的行為之間會出現極大的衝突。內心的不甘與行為上的一再忍讓之間，會把你變成分裂的人格，要麼會在某個點上集中爆發，要麼就是轉身離去，不再交往，而你與其他人的交往，依然在按照這種行為邏輯在行事，會造成極度的心理失衡。
所以，別怕主張自己正當的利益，也更不需要有愧疚感，真正的朋友，不需要你用利益去討好、去維繫，過了這一關，你可能才能交到真正的朋友。
說完了這個，我們再來說上邊提到的另外一種情況，也就是通過諂媚來獲取別人的信任，為自己謀取利益的方式。
我們來看《顏氏家訓》里的一則故事：「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：』我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」
簡單翻譯一下：北齊有個士大夫，曾對我說：「我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。」我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當梯子，做到卿相，我也不願讓你們去乾的。
企圖通過討好別人，可能會獲取短期的利益，但是失去的是更多人對你的信任，而且，這些本來就都靠不住，怎麼來的，還會加倍的還回去。
我去上大學之前，父母跟我說過幾句老話，對我影響非常大：
別人幫你是情分，不幫你是本分。你自己有本事，誰都願意幫你，沒本事，別人幫你也扶不上牆。
培養孩子健全的人格。不依附，也不自我孤立。健全的人格比什麼都重要，不要讓孩子養成依賴的心理，甚至是通過依附別人來達到自己的目的。
我們很多家長在教育孩子的過程中，還有一個非常不好的習慣，也容易讓孩子形成習慣性的心理愧疚。很多家長會習慣性的跟孩子說，父母之所以這麼辛苦，都是為了你，你長大了一定要孝順。教育、撫育孩子，陪伴孩子成長，本來是作為父母、家長應有的責任和義務，而不是一種交易，其實是作為家長不自信的一種表現，而孩子更多的時候，是在模仿你對你的父母的態度，而不是你怎麼說的，特別是你說的和做的不一樣的時候。
這種心理模式一旦建立，孩子長大以後，也會形成一種習慣性的心理負疚感，想表達自己的想法的時候，想主張自己的利益的時候，還沒去表達和主張的時候，自己已經把自己說服了。很多人會說，我們老話說，要記得別人的好，忘記別人的壞。你這裡不是矛盾了嗎？不是的，這裡是不同的情境模式，滴水之恩當湧泉相報沒錯，但是上邊說的情況，很多時候是別人言語上的小恩小惠，是一種要挾你的手段而已，而真正的滴水之恩不是一個概念。
關於拒絕，還有一種情況，很多時候，我們拒絕別人還算容易，但是拒絕自己卻非常困難，拒絕改變，拒絕唾手可得的利益，哪怕知道該怎麼去追求長遠的利益。前邊的文章里，我也說過，四十不惑，應該包含一層意思，就是不會再被輕易的誘惑。
不被情感、道德綁架，不自我矮化，通過討好獲得別人的信任和友誼，我們才能進行真正的獨立思考，才可能建立起自己的獨立人格，在這之後，我們才有可能真正的做到當仁不讓與捨我其誰。
我們再來看一段《管子》的內容：
《管子·小匡》：
桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：「臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍飢，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結於諸侯，臣不如也；制禮義可法於四方，臣不如也；介胃執枹，立於軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母。」
翻譯一下：
齊桓公從莒回到齊國以後，任命鮑叔牙當宰相。鮑叔辭謝說：「我是您的庸臣。國君要加惠於我，使我不至於挨餓受凍，就算恩賜了。如果一定要治理國家，則非我之所能，那只有管夷吾才可以當此重任。我有五個方面不如管夷吾；寬惠愛民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以交好諸侯，我不如他；制定禮儀可以示範於四方，我不如他；披甲擊鼓，立於軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。管仲，好比人民的父母，將欲治理兒子，就不可不用他們父母。」
簡單總結一下：齊桓公從莒國率先回到臨淄繼位後，想認命鮑叔牙為宰相，而鮑叔牙拒絕了，並說了自己不如管子的五個方面。
管鮑之交太有名了，就不過多解釋了。
還是像上一個故事一樣，我們可以問一下自己，我們能拒絕的了嗎？換個現代的語境，在企業里，大老闆突然要認命你當總經理，我想絕大部分人想的都是出任CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰，好嗨呦！那還會拒絕，害怕老闆突然改變主意，收回成命了呢。
其實，並不是說，任何情況下都得拒絕，也不是虛情假意來回的半推半就才顯得自己有多謙虛。後續管子就一點都沒謙虛：
《管子·小匡》：
管仲曰：「升降揖讓，進退閒習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，闢土聚粟多眾，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田。平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如；然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國強兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」
這一段就不翻譯了，就是管子說每個人的優點，自己都不如，他們適合做什麼職位，但是如果齊桓公想稱霸諸侯，則非他管仲不可。
有些時候，不是要一味的拒絕，有的時候該當仁不讓的時候必須當仁不讓。
進退有據，首先就是要做到自知，自己是不是那塊料，如果是做領導，還要學會知人。然後，才能知道什麼必須拒絕，什麼必須當仁不讓，君子無所不用其極，如果是必須當仁不讓，自我推薦、找人推薦這些方式都可以用。
學會拒絕，也學會當仁不讓，才是一個人真正成熟的標誌。
建立在自知基礎上的自信，擺脫情感和道德的綁架，才有可能進行獨立思考，形成獨立人格，才能真正的做到該當仁不讓的時候能夠當仁不讓，才配擁有真正的志氣、正氣、俠氣、豪氣。