王建平：每日一文：《感知論綱要》（11）
《 存在在哪裡》
我們會想像到一切事物存在於空間中，變化於時間裡。存在就存在那裡，與誰的感知都無關，這是經典的唯物主義觀念。按牛頓力學，空間和時間是不變的恆量，質量的改變不影響空間和時間。愛因斯坦的相對論則改變為：空間、時間、質量做相對運動，三者不可分割。

存在存在於哪裡？這是個簡單而又巨大的問題。首先得問，有沒有一個巨大而無限的空間固定的存在著？有沒有無限無窮的時間在永恆地運行著？如果回答有，你就掉進了自己設定的邏輯陷阱里，永遠不能出來，因為你永遠無法證明空間和時間是什麼，從何而來。我們只能設定，空間和時間都是沒有的，那麼存在存在於哪裡？存在就存在於封閉的感知範圍中。感知主體輻射出一個感知的空間來，這個空間就是感知的範圍，感知的範圍越小，空間越小；感知的範圍越大，空間越大。空間是適應於感知的需求的，是放置感知對象的場地。

所以它並非是一個先於感知的固定的存在，空間是感知創造的一種存在的運行秩序，這個秩序隨著感知主體的感知而移動，感知主體就是這個空間的中心。而時間則是感知運動變化秩序的記載，是用於確認感知運動變化形態的方法。空間是感知運動的現場，時間是表達感知運動變化的方法，而感知信息的呈現內容就體現為存在。這就是說，空間、時間及質量呈現出的存在就在感知中，絕沒有另外的時空與存在。
牛頓已經錯了，愛因斯坦接著錯，他們都以為「時空質」是感知以外的絕對存在，他們甚至都沒有發現存在有感知為前提。波爾、薛丁格他們推出了量子力學，發現了事物的觀測者，但是，卻還沒有來得及涉及到感知的空間與時間。

存在是我們感知的結果，我們不可想當然地把這個感知結果看成是與觀測者無關的「客觀存在」，沒有觀測者的存在是不存在的，而觀測者不同也就意味著有不同的存在。我們把在感知中感知到的一切看作是先在的、與感知無關的、任何感知主體都是相同存在的這些概念都是錯誤的和沒有根據的。唯物主義的時空觀完全錯了，已經造成數不盡的繆誤。現在由感知論把時空觀改過來，還來得及，未來的科學研究及日常應用從此將廣泛受益。（接下）
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