練習武功之本旨，實在於鍛鍊身體，使之堅實康強，亦所以防蟲獸盜賊之患，非教人以好勇鬥狠為事也。故涵虛祥師有「學習武術，尚德不尚力」之語。夫至德所及，金石可開，豚魚能格，初不必借重武力，而始可使人折服也。故學習武事之人，對於道德之修養，亦為最重要之事。若不講道德，專事武功，雖未始不足以屈人於一時，然終不能使人永久佩服，蓋力足以屈人之身，而不能屈人之心也。
每見武術功深之人，謙恭有禮，和藹可親，縱有人辱之於通衢，擊之於廣座，彼亦能忍受，韜晦功深，不肯輕舉妄動以致人於傷害也。蓋彼功夫既精，若不如此，則舉手投足間，皆足以殺人。殺人為喪德之事，故不為也。唯彼略得一二手勢，粗知武功皮毛者，則粗心浮氣，揚手擲足，欲自顯其能為，尤為小事，甚則好勇鬥狠，動輒與人揮拳。勝亦無益，敗或殘身，且偶然之勝，亦不可終持，結果必有勝我之人，此俗語所謂「有丈一還有丈二者」是也。此等舉動，實為自殺之道，去學武之本旨遠矣。以項羽之勇，而終敗於烏江，非武功之不逮，德不及也。故德性之修養，宜與武功同時並進，而品性優良之人習武事，則保身遠禍，性情殘暴之人習武事，則惹禍招非，此一定不易之理也。
昔聞有投身少林學習武事者，主僧默察其人，趾高氣揚，傲慢特甚，與之語，尚豪爽，乃留諸寺中。初不教以武技，唯每日命之入山采樵，日必若干束，雖風雨霜雪，亦不能間斷。不滿其數，則繼之以夜，稍忤意志，鞭撻立至。其人歷盡折磨，唯以欲得其技，含忍待之。經三年之久，驕氣消磨殆盡，主僧始授以技。此非故欲折磨之，實以其驕矜之氣太重，學得武功，深恐其在外肇禍，累及少林名譽也。顧此乃他人消磨之，非自己修養也。
少林十條戒約之中，亦有戒殺及好勇鬥狠一條，此又可見少林武術對於德性之修養，亦甚注意也。凡武術精深之人，於自身之修養外，對於收徒一事，亦須特加註意，務必擇性情優良之人，始傳以衣缽。若性情強暴者，盡可揮諸門外，寧使所學失傳，不可將就。因此輩學得武藝之後，好勇鬥狠，固足害人，甚且流為資賊，殺人越貨，尤足為師門之累，是不可不三注意也。既收徒之後，平日除督促其練習功夫之外，對於德性之修養，亦宜兼顧，如此薰陶，則其人將來學成必不至越禮逾分矣。