中國的歷史源遠流長，第一個統一華夏民族的老祖宗就是黃帝，自黃帝而下，繞舜禹直至禹的兒子啟建立中國第一個奴隸制國家夏開始，為了實現國家統治，就必須建立一整套機構來實現維護統治。
在我國的古代歷史中，因為制度和文化的不同，選拔官吏一直是貫穿中國古代社會一件非常重要的事情，總結起來就分為四個階段，分別是世卿世祿制，察舉制，九品中制度和科舉制。
世祿制度
世官制度，說白了就是一種官職代代相襲的制度，只要你這個家族能生齣兒子，這個官位就可以在這個家族傳承下去。
在夏朝開國皇帝啟，他的父親就是華夏民族中大名鼎鼎的治水英雄大禹。大禹之前，包括的大禹本人，基本上都是通過禪讓制度獲得領袖的位置。
但是到了禹之後，就開始同通過世襲制度來決定。所以在商周時代，放眼望去，朝廷中的官員和諸侯，基本上都是一家子。
在點上，歐洲如今也是如此。歐洲現在的很多國家，其實在某種程度上來說，也是我們西周時期的翻版。這就解釋了一個問題，那就是為啥比如像英國，義大利以及西班牙都被叫做國王，而且大家還都是親戚。因為歐洲能被稱為皇帝的只有羅馬帝國皇帝。
到了東周時期，天子的權威日漸衰落，諸侯彼此攻伐，強大的諸侯國吞併弱小的諸侯國，也漸漸成為了主流常態。
面對兇險的環境，以及保證自己不被吞併。諸侯王發現，世襲制度下的官員，已經無法應付如此兇險的局面。選拔好勇能戰之士，選拔幹練的官員，才是戰勝其它國家最有效的手段。
於是，依才情選拔士官，以戰功建立軍功，秦朝就是依據這樣的辦法，富國強民，獲得了天下。
察舉制
秦帝國滅亡後，漢朝建立，西漢和東漢時期，選拔官員基本上都是使用的察舉制來選拔地方和中央官員。
無論是地方的刺史和郡守，以及朝堂之上的三公，都是由人們依據平民和基層官員的品德和工作態度水平，由地方的士族和官員推薦給朝廷，再由朝廷授予這些人官職的一種選拔制度。
「蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊恆，皆待賢人而成名…賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之……其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣旨相國府。」
這段話是高祖皇帝在公元前196年下詔中德一段話，從 「賢士大夫有肯從我游者」 這段話中，我們就可以看出了察舉制的苗頭。
到了武帝時期，西漢開始正式實行察舉制，定郡國每年都要向朝廷選舉一名孝廉，參加朝廷定製的考核，考核成績合格者，再由朝廷任命為官員。
西漢和東漢時期，可以說是漢人建立王朝中最為輝煌的時代，這段時期，漢朝不但打敗了一直威脅整個亞洲的最大敵人匈奴（被趕走的匈奴人，一路向西順便摧毀了羅馬帝國）掌握了對整個西域的控制權，打通絲綢之路，使得中華的文明開始在世界上閃耀。
而這一切的成績，不得不說也是察舉制度的重要貢獻作用。在兩漢時期，在實行這項制度的同時，也有徵聘和任子的方法，來補充察舉制度上的不足。
九品中正制
隨著漢朝建立的時間久了，察舉制度也逐漸慢慢的顯示出其弊端，比如推薦人選的權力，慢慢的落到了地方豪族和朝廷中大士族的手裡。
於是很多本來沒有這個高度才能的人，被安排在重要的職位，往往就很難執行職責，導致出現很多的錯誤。
這也是東漢末年，會出現群雄逐鹿的一個重要原因。於是，在魏晉時期，就將察舉制度進行了升級，創立了九品中正制。這項制度將人才分為，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九個等級。
這項制度的建立，其實只是將察舉制度更加細化了而已，其核心的選拔制度並沒有改變，所以能操控的手，依然還是在很多士族大家的手裡。
其中就是以魏晉時期的王家和謝家為主要代表。大家都知道中國著名的書法家王羲之，王羲之之所以有大把時間來練習寫字，和他出生在大的士族王家有著至關重要的作用。
他自己也是因為出生在王家，再加上有點名氣，於是早早的就被安排了一個官職，什麼秘書郎，內使，江州刺史，中將軍，右將軍，等等的幾乎差不多都做過。
但是諷刺的是，有一次有一個人問王羲之，你究竟是管什麼的？
王羲之摸摸腦袋，笑道「我也不知道，我總是看到眼前有很多牽著馬從我面前走過，我估計是看馬的吧。」
連王羲之這樣的名士，都是如此糊裡糊塗，就可想當時所謂的九品中正制究竟是怎樣的一種水品，難怪在晉朝會迎來五胡亂華。就這個局面，想不亂都難。
科舉制
科舉制度代替察舉制度，可以說是中國人對於選拔制度最偉大的一項發明創舉。這項制度最為厲害的地方就是天下人不論出身，不論貧富，只要你有才學，都可以自由報名。再通過分科考試，獲得三甲之人，被朝廷錄用。
可以這樣說，通過考試，憑藉成績，幾乎杜絕了任何豪強家族和士族庶族的控制，營造了一個相對天下人公平的上升之路。
在隋煬帝時期，他設置了進士科，進士科的設置也正式的宣布了在中國維持1300年的科舉制度正式的登上了歷史的舞台。依據高中教科書的說法，科舉制的創始者是隋文帝。但也有文獻記載是隋煬帝。
「科舉制始於隋唐，隋煬帝始置科舉之法，彼豪杰特起，而一天下之難也，故以科舉銷天下英雄氣。唐興，革隋之弊，獨此不改。」
隋朝廢除察舉制，將選拔人才的權力，重新的收回中央，使得中央的權力更加集中，人才也更為很好的通暢上下。
隋朝因為時間太短，所以隋朝的科舉考試不是很完善，但是因為起制度的先進性，又能防範地方豪族和大的士族對於官員人次的壟斷，所以這項制度在唐朝也被繼續的沿用下去。
唐朝初期，因為經歷了幾十年的戰亂，死傷很多，大家都疲於奔命，所以讀書的人也不是很多，就算是讀書，也沒有安定的環境潛心做學問。於是唐初的進士考試只考一項，就是試策。
「國初，明經取通兩經，先貼文，乃按章疏試墨策十道，秀才試方策略三道；進士試時務策五道。」
在調露二年，又增加了帖經，老子，孝敬等科目。在考這些經書的時候，很像現在的填空題，就是將經文中拿出一段，隨意的刪去其中的幾段文字，讓考生將抹去的文字補寫出來。
其中還有一點，在這裡補充一下，唐朝的科舉考試還要考詩賦，《昭明文選》就是當時很多科舉考生手上的紅寶書，該書收錄了相當多的詩詞歌賦，可以說相當的完備，是唐代考試複習資料中不可多得的範本。
當然了也是因為科舉要求，所以唐人的詩歌寫作也是相當的厲害。中國人就是這樣，要想哪方面無敵，把這一方面加入高考就行，所以在這裡我給足協提一個建議，中國足球要打敗日，韓，伊朗甚至打敗巴西，德國和義大利，把足球加入高考，一定天下無敵。
不知道大家還記不記得八十年代，中日合拍的一部電影《敦煌》電影中的主人公宋朝人趙行德參加殿試，其殿試的策論就是詢問考生對於西夏的崛起，宋朝的應對之策。
殿試策論這項考試項目，是在宋神宗時期改革的。宋神宗「親試進士，始專以策」。在宋朝，也把進士分為進士及第，進士出身，進士同出身，同學究出生幾個等次。
並且在宋朝，科舉制度已經被提高到了一定的程度，就算是出身公爵世家，如果麼有進士出身，也是不能當選官職的。
到了明清，科舉制度也到達了巔峰，明清的科舉考試分為鄉試，會試，和殿試。
參加鄉試之前，必須先參見一個院試，只有合格的考生才會被稱為「生員」。也就是大家經常說的「秀才」。
就是說，你要參加鄉試，首先必須你是一個秀才。而鄉試雖然是一個「鄉」字，但是考試的地方是該考生所在的省會。
因為這場考試在秋天舉行，所以也被稱為「秋闈」。這個考試合格者，就被稱為舉人，可以參加第二年在北京舉行的會試。
會試在春天舉行，因此也被稱為「春闈」。該考試的考官基本上都是翰林院的，學術造詣很高。會試錄取每年只錄取300人，因此錄取率也是極少。
要知道，這三百人可是從全國錄取的。能被錄取，那可不是天之驕子，是宇宙嬌子了。
最後這三百人參加殿試，主考官就是皇帝，考試內容和宋朝一樣，都是策論一篇。這三百人基本上不會被淘汰，只是會被排名，被分為三甲。第一名就是最牛的狀元。
任何事情，有開始就有結束，科舉制度到了清朝末年，再也無法面對國際社會的競爭，於是在1905年結束。