昨日，一位居士好友上門拜訪，跟我說想要去寺院出家，發願求往生極樂世界。
我聽完後，並不驚訝，因為他的這個想法素來已久了。只是，他上有八十歲的母親需要照顧，下有一對兒女正值年幼，妻子的身體也不好，家裡實在離不開他，所以一直在家自修。
想要皈依佛門，無奈又被塵世所累，不只我的這位居士好友有這個煩憂，我也有，我身邊其他很多居士也有。
為此，我和這位居士好友共同討論，發起了一場論壇會，並以」為什麼在家修行比寺院還殊勝」為主題來展開討論。
消息一經發出，前來參與的居士超乎我們的想像。為讓大家不被打擾，有一種共修的真實感，我特意選擇在郊區的一個清靜茶室舉行，且不設座椅，大家一同席地而坐，圍圈共論。
最後的結果是，在家修行比在寺院還殊勝，無非這四個原因：
「我修行最大的障礙來源，就是我的妻子。經常以為我滋補身體為由，逼著我吃各種動物的肉，每次看到她殺生真的很無奈」。我的那位居士好友，首先發表了自己的看法。隨後，眾多居士也表示自己的母親或妻子也一樣。
修學佛法的一個完整體系是戒定慧三學，其中，戒是一個人修行的保證，能攝持諸根，使三業清凈。
佛教的七眾弟子中，每一眾都有自己的戒律。持戒清凈，就是在家的居士應守的戒律。而要做到持戒清凈，就必須學習戒律。
在家的居士有四種戒：不殺生、不偷盜、不姦淫、不妄語。在保持這四種戒清凈的基礎上，再做到身口七支清凈（身口就是身體的不殺、不盜、不淫；和口的不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語）就做到了在家修禪的戒律。
而如果像這位居士好友的妻子一樣，總是逼迫他吃不願意吃的肉，是對修行持戒的一種困擾。
由此可知，在家修行的人，持戒不易清凈。除了需要自身的定力去堅守戒律，還要抵抗家人的破壞，著實不易。
「在這個物慾橫流的社會，每個人都在奮力追求名利，你要想不貪不痴，反而是個異類」。
上一個議題討論後，另一位居士接著發表了自己的看法。
考慮到大家的時間，我特意定了一個周末的日子，所以大家穿的都是家居便服。而剛剛發言的居士，是全場唯一一個穿西裝的人，所以一進來就引起了我的注意。
「我是一家外貿公司的銷售員，我的銷量就是我的業績，直接與我的工資掛鉤。我身邊的同事，為了多追加一筆訂單，多拉到一個客戶，每天幾乎廢寢忘食，甚至明爭暗鬥，貪痴心極重。
我每天都處於這種糾結中，不貪無法養家，貪了違背信仰，我剛剛就是從公司加班趕過來的。」穿西裝的居士邊說自己煩惱時，邊用力扯了下領帶，表情十分厭倦。
「現在社會，工作種類這麼多，你為何不換一個工作？」一位居士發表了自己的疑問。
我回答道：「換一種工作就不要養家了嗎？雖然工作種類不同，但社會環境還是一樣的，依然面臨誘惑」。
是啊，作為凡夫眾生，想要熄滅貪、嗔、痴，讓意業徹底清凈，幾乎是不可能的。只有出家成佛，不被紅塵所累，意業才能徹底清凈。
作為凡塵中的居士，只能不斷要求自己，檢查自己有沒有貪心、有沒有嗔心、有沒有痴心，一切不過分貪求，慢慢去推進意業的清凈。
「寺院有早晚課，有禪堂念經，一群佛弟子聚集在一起，都是修行的氛圍。而我除了今天與各位一同討論，在家都是自己一個人，缺乏氛圍。」這一次發言的，是一個比較年輕的小伙子。
他的困惑，也是我最大的困惑。一個人在家修行，無人相互溝通、相互警策、相互幫助，無疑是十分困難的。
釋迦牟尼佛也曾說：「眾人共修之功德是各人所修功德的總和」。也就是說，如果一百人同時參加法會，每個人在法會期間所造的善業將增長一百倍。
對於一個居士來說，總是一個人念誦功德，與寺院中眾佛弟子共修的善業功德相比，相差真的很懸殊。
針對這個困難，最後我們共同約定，以後這種聚會，每周都會舉行一次。並且會邀請一些得道高僧為大家講法。
顯然，這個約定讓大家都很興奮。然而一個看起來已至中年的居士卻說出了自己的擔憂：「這個約定好是好，但我就怕自己到時抽不出時間過來，我每周末的時間都在圍著家人轉，各種瑣事要處理。」
他一說完，其他許多居士紛紛表示自己也是，時間完全不由自己控制。
的確，一個居士雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人。既是俗人，就該按著俗人的生活規範去生活、承擔俗人應擔負起的社會責任。如果為了信佛，破壞了家庭的和睦，不僅引起家人的反感，也會讓佛教反感，這是非常糟糕的事情。
因為時間有限，以上四點就是我們這次座談會，針對「為什麼在家修行比寺院還殊勝」討論出的原因。
蓮花在污泥中，能夠做到出淤泥而不染，實屬不易。而在家修行的信徒，要抵抗一切外力干擾、承擔各種社會責任，還能做到內心清凈，一心向佛，當然比寺院還殊勝。
謹以此篇文章，與有著一樣困境，卻仍堅持自修的居士共勉。
作者：略懂居士
家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。
人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流涌動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。略懂先生每天帶你一起識破人生真相，化解人生迷局。
所有圖片均來自網絡，只是臨時作為文字輔助作用，絕對不會用於商業用途。
所有作品均是作者原創，未經許可，不可轉載。