給孤獨夫婦
須達多長者，是位樂善好施的大慈善家，他喜歡救濟貧窮的人。常常布施他們衣食物品，在舍衛城的全境內，不分男女老幼。只要是困苦的沒依託的，一旦去求他，他一定會很樂意的幫助他們，因此，大家又稱他「給孤獨長者。」
有一次，須達長者為他最小的兒子，到王舍城首羅長者的家中議親，在無意間，拜見到佛陀，並聆聽到佛陀的法音，心中非常高興。當時就發心建築精舍，要請佛陀和比丘們到舍衛城去施行教化。佛陀很喜歡須達長者的發心，就答應他，等精舍完成後，一定前去。
須達長者返抵舍衛城，馬上開始四處探訪一塊合用的地點，在探訪許多地方之中，他看中了陀太子所擁有的一座園林，這座園林的面積非常廣闊，園中有山有水，有花有草，真所謂山明水秀，林茂花香，是一個清凈幽美的好地方。
如果用這地方來建築精舍，供養佛陀講經說法，及比丘們的安住，那是再好也沒有了。可是須達長者又想到這座園林是陀太子所最喜愛的，要用什麼方法才能使太子肯把這座園林讓出來呢？須達長者思索不出好辦法。
但是他還是要去見只陀太子，要求太子把園林賣給自己。陀太子無論如何也不肯答應，須達長者再三地請求，陀太子覺得不好過份拒絕人家，因為須達長者是國中很負有聲望的人。
他想說出個最大的數目，使長者買不起，斷了這個念頭，於是說道：「本來我是不願讓的，既然你這樣的需要，好吧，只要你能用黃金把園地都鋪滿，以那鋪滿的黃金為代價，我就可以讓給你。」好不容易，太子才說出了這個數目，須達長者高興萬分，立刻回家叫家人用車輛把黃金一車車地拉到園中來鋪地。
陀太子起先本想難倒須達長者，叫他買不起，現在目睹此狀，也很受感動，就對長者說：「地算是你長者的了，但園中的花草樹木，我並沒賣給你，佛陀究竟是什麼人？你肯這樣為他熱心？現在，請你允許我把這些樹木供養佛陀好嗎？」須達長者聽太子如此一說，就把佛陀怎樣偉大詳說了一遍。太子深受感動，萬分欣慰。
精舍建成，須達長者馬上迎請佛陀和僧眾們到來，因為是給孤獨長者布施的園，陀太子布施的樹，所以佛陀就用他倆人的名字，把這精捨命名為「樹給孤獨園」。此事為須達長者生平布施金錢最多的一次，也是促成他赤貧原因的一次。
須達長者因樂善好施，而致赤貧，差點就給餓死。他已經到了庫空如洗，手無一錢的地步，後來，在垃圾堆中撿得一個木斗，木斗的質料是無價之寶的檀木，但因為不潔凈，市上很少有人收買，勉勉強強才換得白米四升回來。
須達長者的太太，量了一升米，才煮熟，門口站著舍利弗，來托缽乞食。她高興地把一升米煮成的熟飯，都供養給舍利弗。
她又再拿了一升米去煮，正當煮熟的時候，目犍連又立在門口。於是她又把飯供養給目犍連。
第三次的熟飯又供養給大迦葉。
現在只剩下最後的一升米了，正將煮熟，佛陀到了，她想：「剛剩下這升米，才煮熟。佛陀就到了。莫非是應受的苦報已畢，新福將要現前？」於是把鍋里所僅余的飯，悉數供養佛陀。
佛陀親口為他們一家祝願說：「罪滅福生，從今日起，永恆富饒，更無睏乏。」
剎那頃，家人來報喜訊道：「家裡的金銀錢財，珍珠寶貝，和倉庫中的米穀布帛，不知什麼原因，堆得滿如山丘，比前富有的時候還要多。」
須達長者心中明白，這是佛陀憐念所致，於是大設齋供，供佛及僧，虔誠地求佛陀說法，使大家都受到很大的法樂。
把自己的所有，布施給人，看是窮了，但種子埋在土地里，遲早總會收穫的。
修行十想，解脫證果
過去佛在舍衛國祗樹給孤獨園時，佛陀告訴諸位比丘：如果你們能修行十想，便能盡除有漏煩惱，獲神通、證道果，進而漸至涅槃。是哪十想呢？所謂白骨想、青瘀想、膨脹想、食不消想、血想、啖想、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想。
比丘們！若能修行此十想者，得以盡除有漏煩惱，得至涅槃。還有，十想之中又以「一切世間不可樂想」最為第一。為什麼呢？因為如果有修行「一切世間不可樂想」，並以堅固之信心落實觀行的比丘，一定能超越漸次而速得證果。
所以比丘們！若在樹下閒靜之處靜坐時，應當思惟此十想，大眾應當要如實地修習。所有比丘聽聞佛陀的開示後，皆發歡喜心依教奉行。
有一次因緣，一位比丘來到世尊面前，頭面頂禮佛足，坐在一旁後稟白世尊：如來今日對比丘眾開示：「能修十想法門，便能斷除有漏煩惱，成就無漏凈行。」但是，世尊！我不能堪任修行十想，為什麼呢？因為我的欲心很重，色身意念慾望很熾盛，無法止息。
當時，世尊告訴這位比丘：「你現在要捨棄清凈想，思惟不凈想；捨棄常想，思惟無常想；捨棄有我想，思惟無我想；捨棄可愛樂想，思惟不可愛樂想。怎麼說呢？假使比丘思惟清凈想，欲心便熾盛；若思惟不凈想，便無欲心。
比丘！你們要知道，貪慾就如同糞坑聚集，污穢不凈；也如同鴝鵒（八哥）鳥，吵雜多聲；貪慾就像那毒蛇，既已吐出毒液，再無吸回之理；貪慾如太陽消融的冰雪，幻化不實，因此要經常思惟舍離貪慾，就好像遠離棄屍冢間一樣。」
「貪慾好似蛇的唾液含有巨毒，將還傷害己身；
也像是飲用鹼水，無法解渴得到滿足；
也如同容納眾河流的海水，不曾滿溢；
慾望足以讓人畏懼，如同羅剎惡鬼聚集的村落一般；
慾望也好比怨家，應當要恆常遠離。
貪慾更像塗在刀上的蜜，只有少許滋味，舐之卻有割舌的苦患；
貪慾就像路旁的白骨，一點也不可愛；
貪慾也如同糞坑所開的花，即便外形好看，也不覺得有絲毫芳香。
貪慾又好比彩繪畫瓶，裡面卻裝著醜陋穢物，並不像外觀一樣殊好；
貪慾也像聚集的泡沫一樣，轉瞬間即消逝，一點也不牢固。
所以，比丘！你要遠離貪慾之念，思惟不凈之想。現在，比丘！你要憶念過去迦葉佛所奉行的十想，重新深入思惟，有漏的煩惱心便得以解脫。」
比丘聽完佛陀的開示後，悲泣流淚無法停止，立即頂禮佛陀，稟白世尊：「是的，世尊！弟子長久積習，愚昧迷惑，如來親自開示十想，我才明白要遠離貪慾的重要。我現在向如來懺悔，以後更不再犯！懇請如來接受我的懺悔，寬恕我過去未能及時懺悔之愆尤。」
佛陀對比丘說：「佛聽許你改過不要再犯，也不要不肯奉持如來所開示的十想觀。」
這位比丘聽聞世尊的教誡後，在閒靜之處克己精進，思惟十想觀法，如同其他隨佛剃除鬚髮，披三法衣，修無上梵行的出家眾，進一步以行滿願，如實了知自己已經不再受生死系縛，成就清凈梵行，所作皆已圓滿成辦，永不再受生輪迴，即證阿羅漢果。
比丘們聽了佛陀的開示之後，個個歡喜奉行。
如何得財得名利
佛陀住在舍衛國祗樹給孤獨園說法已經有一段日子了。
一天清晨，佛陀正在園中經行，一位容貌莊嚴殊妙的天子來到佛前，
恭敬的向佛陀頂禮後，說偈問道：
如何獲得好名聲？如何獲得廣大財？
如何獲得名流傳？如何獲得善友親？
佛陀也以偈語回答天子所問：
持戒能得好名聲，布施可得廣大財，
真誠實語名流傳，恩惠普施善友親。
天子聽聞佛陀宣說的法義，歡欣喜悅，再次頂禮佛陀。
善名美譽、財貨利祿，為世人所喜愛，也為天人所求。一個人如果能夠奉行佛陀所說的布施、持戒、不妄語的教示，必定能在今生後世獲得廣大的利益，得到無盡的善法功德。所謂「布施如播種，善心如禾苗」，有播種必然有收成，這是千古不變的因果定律。