碣石山的復名、開發，使我心潮起伏，興奮極至，從而引起我對其原貌的追憶。
碣石山，是一座歷史悠久、風景優美的名山，地處馬頰河畔，遠遠望去活像一方菩薩，後面是陡壁，前面是山坡，有兩條崎嶇的小路，可通上山頂。
山頂廟宇
山頂有城樓式廟宇建築群，南北長40米，東西寬30米。廟門朝南，由台階登上，門廊耳屋各立一門神。廊內一跺腳，嗡嗡作響。
進門後，向兩邊分，各有2米寬的樓梯，可直上天齊廟。廟門上方的橫匾上標有「玉皇閣」三個大字，門兩旁鑲有玲瓏剔透的紅木窗壁，廟內是神態各異的塑像。正面是玉皇大帝的坐像，兩旁是天兵天將的站像，有手拿方天化戟的楊二郎，有托塔的李天王，有高舉乾坤圈的哪吒，還有身長六臂的風、雨、雷、電四神……
「玉皇閣」門前四米外是一米多高的透花圍牆，站在牆內，可眺望遠方的自然美景，可俯視山下的妙景奇觀—山下房屋像雞窩，山下人群像螞蟻，一切景物都縮小若干倍，妙極了。
樓下是一龐大的四合院。院中央矗立著兩座4米高的大石碑，一個是大山奶奶碑，乾隆年間立的，過去念私塾的學生們常到此影印碑文，以作習字法帖之用。另一個是晚清重修廟宇捐資者的人名碑。記得有城裡的吳梅先，有大莊子的高景南、吳恩亭……
院正北面是大山奶奶廟。門上標有「碧霞祠」三個字，迎門案台上是盤膝而坐溫柔慈祥的奶奶塑像，童男女分立兩旁。神案下設有一個簸籮，供廟會時燒香還願者賜舍之用，以表他們祈禱虔誠之心。
院內東西兩廊房是十殿閻羅之塑像，其中三閻王的塑像最兇惡，使人見瞭望而生畏，不寒而慄，小孩子們都不敢看。房內牆壁上畫的凈是些善惡報應的圖畫。什麼在陽間做好事者，死後到陰間可以走金橋、成佛；在陽間做壞事者，死後到陰間，可遭下地獄、下油鍋、上磨碾之懲罰。
院東西兩側各留一小便門，供廟會時分流人群之用。東門外的牆壁上有「馬谷朝雲」四個大字；西小門外是一塊較平坦的山頂。
說也奇怪，就在北牆半腰，留有一個半米見方的小小木門。敞開門，晴天可以清晰地看到小山（在河北海興縣），這大概是為大小姐妹設置的聯繫窗口吧。
相傳，古代從西北方向來了三姐妹，大姐定居碣石山，故又名「大山」。小妹定居在北部小山丘，故名「小山」，二姐南遷定居泰山。三姐妹東移時曾在河北省的高灣停留過，後來高灣人逢每年的小會時，送鸞駕一台，此風俗一直延續到1945年。據說有一年沒送駕，被冰雹砸了個土平。
寺院
山口井的南邊，有一和尚寺院，是一所四合院，門朝東，正房有大山奶奶的塑像。廟會時，有不能上山的老弱病殘者，可在此燒香還願禱告。南房是觀音堂，菩薩坐一蓮花盆，盆下壓有十二個小妖。人世間有十二屬相，象徵所有做壞事者，一律給予懲罰。東西偏房是和尚的生活區，最後一位和尚主持是潘靜安，法名叫「心怡」。此人精通佛門經典禮樂，醫道很好。
寺院和尚們的生活來源，一不靠募捐，二不靠募化，而是靠本院的土地。地是那裡來的呢？據說是前道口村蘆化陽送給的。在舊社會土地是人們的命根子，他怎麼會把地獻給寺院？
蘆化陽是當地的財主，但是家庭常被盜，於是就到五台山去求佛問緣，他看到了一些鳥正在啄山後的冰片。隨即問：這鳥啄冰片幹什麼？僧人答：去到山東北部下冰雹的。蘆肯求：有救沒有？僧人道：預先在地頭燒香，即可免災。
聽後，蘆化陽立即趕回家鄉，誰也沒說就在自已的地頭燒香燎紙。
烏雲滾滾，暴風雨來了，大雨傾盆，冰雹從天而降。說也奇怪，別人的地里下雨，他的地里下冰雹。當時的流言是：「左一行，右一行，行行砸的蘆花陽」。為什麼呢？別人都不理解，只有蘆花陽自己領悟到：這是老天對自己心不正的懲罰，是不為廣大人民著想的報應。防雹的措施，為什麼不廣告群眾呢？悔之，晚矣。「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」的名言在他的腦海里閃過。於是他慷慨解囊，將自己一部分土地獻給寺院，故有此積德行善之舉。
藥王廟
藥王廟是碣石山廟會（四月二十七）的中心，位於大山街的西南角，南北40米，東西30米，大門朝西。院內中央是一座宏偉的廟堂，門上方的橫匾上有「藥王廟」三個大字，廟內塑有中國古代十大名醫（扁鵲、張仲景、華佗、黃莆謐、孫思邈、錢乙、朱震亭、李時珍、葉天士）之神像，神態各異，端莊慈祥，孫思邈居中央，其他神像分坐兩旁。
廟會期間，前來討藥的最多。他們虔誠的跪在神前，燒香、燎紙、祈求、禱告、討藥、許願。每來一人僧侶就擊一下罄，手敲木魚，口誦幾句經文，最後小心翼翼地將紙灰包好遞給討者，這就是治病的妙藥。他們如獲至寶，連會都不趕，就連忙回家給病人服用。
說來神奇，前來掛袍還願的還絡繹不絕，是靈驗所致呢，還是求神升溫？神像上黃袍加身數層，每身袍上標有兩行字，上款是掛袍者的姓名、住址，下款是掛袍的日期。
龍馬洞
半山腰的西南側，有一山洞，深不可測，至今還沒有人敢進去探個究竟。傳說，這裡有龍馬駒經常出沒，名曰「龍馬洞」。洞口塑有達摩爺的坐像。據說達摩是印度僧人，後由廣東入中國傳教，有降妖救世之能。無棣縣地處沿海，經常遭受海水浸襲之災，塑此像於此，是鎮海之緣故吧。故世代傳言：「達摩爺抬抬腚，無棣縣裡沒了命。」
洞口外的西南側30米處，建有一座2米見方的亭閣，高約15米，十層。這大概是定海神針的象徵吧。
釣魚台
山的東北面是釣魚台，懸崖陡壁。相傳姜太公在此釣過魚，故名「釣魚台」。當年曹操曾在此舉槊東望，並寫下《觀滄海》之名作，流傳至今，這是無可非議的事實。至於姜太公是否來釣過魚？我腦海里原有問號。姜太公是西周人，路途遙遠怎麼會到這裡呢？由於好奇心所驅使，2002年秋，我特地到了原齊國的首都臨淄，參觀了「齊都博物館」，這才解開了我心底之疑。從資料上看，姜太公確實來過碣石山。
山口井
山腳下的南面，有一山口井，深20多米，內大口小，上有「田」字型井梁木，因多年提水，磨有很深的繩眼。
此井水質很好，純凈甘甜，不含任何雜質。冬暖夏涼，喝涼水也不鬧肚子；燒開水喝，水壺不積水垢。炎熱的夏天，喝一口，真是解渴帶涼。所以千百年來，到此提水的人絡繹不絕。至今，在有自來水的今天，有些機關、群眾還買山口井水，燒水喝呢。
此井不僅水質好，而且安全係數最高。千百年來，到此打水的人不斷，但從沒淹死一個人。據說有人頭向下扎去，到井半腰，身體會自動旋轉過來，頭朝上。井水雖取之不盡，用之不竭，但水深沒不了人，真乃「寶井」也。
廟會
碣石山廟會系大小兩個，日期不同，地點各異，內容不同。
大會是農曆四月二十七，地點在大山街的西南角，以藥王廟為中心，時令正值麥收前，故以物資交流為主。
小會是在農曆四月十八，以燒香、焚駕、演駕為主。就其香火盛況來看，小會倒比大會熱鬧、有趣。屆時，大莊子和河北的高灣，兩地各送奶奶聖駕一台，巡山一周，最後在山頂焚燒。
小會
山前大莊子村有一尼姑庵，每年四月十五請來奶奶聖駕一台，二米高，樓轎式，上下兩層，奶奶盤膝而坐上層。這天可真熱鬧，門外鑼鼓喧天，前來燒香的絡繹不絕。每來一個燒香磕頭的，尼姑就敲一下罄。外地尼姑們也前來口誦經卷，笙笛伴奏，一直到深夜。
第二天（四月十六）是演駕。人們抬著奶奶的聖駕，擎著龍旗，尼姑樂隊跟隨，繞大莊子、馮樓、梁家、館裡巡遊一遭。每到一處，群眾都是盛情鑼鼓迎送，路上祭桌一個接一個，滿街香煙繚繞，鞭炮齊鳴。
十七蹲缸一天，十八是送奶奶聖駕趕小會。
清早，人們都穿上節日的盛裝，抬著奶奶的聖駕鑼鼓喧天奔赴碣石山。寺院「心怡」和尚帶領僧侶樂隊,村頭盛迎。先是繞大山街巡遊，沿途鞭炮齊鳴，鑼鼓震耳欲聾。擂鼓的累的滿頭大汗，鼓錘揮舞，鈸鐃飛天，活像一次賽鼓會。其中有一黑臉大漢，身高一米八，他的鼓錘用力一擊，壓蓋其他鼓聲。他就是大莊子的敲鼓能手，名萬玉山。解放後又是他擂起戰鼓向封建勢力進軍，當了農會主任，成了大莊子第一任黨支部書記。
山腳下，寺院前人群雲集，賣歡喜團的林立，各個叫賣聲不止。這是一次慈善事業的盛會，吸引了一些殘疾人前來募化、乞討。拐腿的、瞎眼的、叫街的、拉頭的，分布各個景點要道。過往鄉賢義士慷慨解囊，多數群眾也俱獻慈心。
人們抬著奶奶的聖駕，沿上山的崎嶇小路奔上山頂。人潮簇擁跟隨。山頂廟兩側有一塊較平坦地段，聖駕停放中央，高灣的聖駕也早到了。大家跪在周圍，由僧尼口誦經卷，禱告一番，共同叩拜，立即散開，焚燒聖駕，火光沖天。山上下人群如螞，各個景點全面開花，山上龍旗漫捲，山下鑼鼓錚鳴。
游感
碣石山，原是一座歷史悠久、風景優美、景點特異、一峰獨秀的名山。南山坡，蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥。山腳下，東面杏樹園，北面是桃花園。百花盛開的春天，山景卻有一番異常的風味，到處奼紫嫣紅，不是花果山，勝似花果山，不是香山勝似香山。
北京的香山，八大處我都游過數次，連香山的頂峰「鬼見愁」我都登上過。遊覽的人雖絡繹不絕，但能登上「鬼見愁」的人，卻寥寥無幾。像蘇杭二州、無錫太湖、南京等諸游區的景點我都看過。但游後，我總覺得，這些游區的景點只不過是多、大而已。就其景色秀麗、歷史價值而言，碣石山與其相比，有勝之，而無不及。（老退休教師蓋汝潭）