老子說：「善行無轍跡。」
從古至今，我們都推崇，做好事不留名，幫助別人不要指望回報。
事實上，任何事情，都是有跡可循的，百分百不留痕，是做不到的。同時，一些善意的事情，留下來了，是弘揚正能量的體現，不無裨益。
善良，是內心的慈悲，更是人與人之間的良性互動。
古人留下「兩幅畫」，一幅是感激親人的，一幅是感激「外人」的，投桃報李的過程，皆在其中。
01
「閻錫山的母親」：養育你的人，血脈相親。
民國時期重要政治、軍事人物閻錫山，戎馬一生，還有些暴躁。
他很小的時候，母親曲月清就染病過世。他跟隨外祖父、祖父長大。父親再婚，對他也很少關心。
看著身邊的玩伴，都有母親疼愛，他的內心五味雜陳。
他做了山西都督之後，有了一些成就，卻更加思念母親了。於是找來畫師，要把母親的樣子畫下來。
可是，母親沒有留下影像資料，只能憑藉人口來描述，因而畫師的畫作，都不令人滿意。
就在閻錫山很失望的時候，玩伴劉石生主動請纓。
劉石生和閻錫山是鄰居，又能繪畫。憑藉這一層關係，劉石生領取了任務，然後在老家的村莊裡住了一段時間，和村裡的老人聊天，勾畫出閻錫山的母親的模樣，又請村裡的老人，反覆指點。
當劉石生把畫作給閻錫山看的時候，閻錫山淚流滿面。
每當人生困頓的時候，閻錫山就會站在母親的畫像前，靜下心來思考。下屬摸索到了這一個規律之後，也會藉助機會，彙報工作，避免挨罵。
一個人本事再大，做人再狂妄，在母親面前，也只能「乖乖就範」。
俗話說：「百善孝為先。」
連父母都不孝順的人，就談不上什麼善良了。可以想像，對外人客客氣氣，對父母卻兇巴巴，這不是做人的道理。
孔子說過：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。」
把孝順的事情做好了，肥水不流外人田，但是人的名聲，卻傳播萬里。這樣的善事，還有什麼理由不去做呢？
如果你找不到行善的理由，那就想一想父母如何教養你的，操勞了多少時光，費了多少功夫。總有那麼一兩件事，觸動心靈。
現在開始，隔三差五打個電話，問候父母；逢年過節，去拜訪父母；有空的時候，帶著父母外出，看看風景；你走到外地的時候，看看有什麼東西，可以捎給父母。
如果父母不健在了，真誠祭祀，記住父母的恩，對兄弟姐妹好一點，人生也會變得溫暖，家庭也會有模有樣。
02
「陳獨秀肖像」：幫你忙的人，沒齒難忘。
「陳獨秀肖像」是女畫家潘玉良的作品。
說起畫作的來源，就是潘玉良和陳獨秀互幫互助的過程。
十幾歲的潘玉良，成了孤兒，被舅舅買到妓院。
17歲時，她遇到蕪湖海關監督潘贊化，並且為她贖身。
潘贊化想送她回老家，但是她不肯。因為老家沒有值得留戀的親人了，要是再次被親人欺負，那就是從火坑跳到水坑。
經過考慮，潘玉良嫁給了潘贊化，居住在上海乍浦路。
陳獨秀與潘贊化都是安徽人，一起辦過報紙，結下了深厚的友情。並且，陳獨秀是進步青年，對潘玉良和潘贊化的婚姻，非常支持，並且做了主婚人。
當陳獨秀知道潘玉良熱愛繪畫之後，鼓勵她去考上海美術專科學校。從此，潘玉良走進了繪畫圈。
有一段時間，陳獨秀被捕，關進了南京老虎橋監獄，潘玉良多次去探監，想辦法搭救。
借用探監的時間，她觀察陳獨秀的一舉一動，並有了作品《陳獨秀肖像》，公開展出。
很多人，遇到幫忙的人，無非就是請客吃飯，或者回敬一個紅包。殊不知，這樣的善意，是不夠的。
成年人的生活，非常忙碌，若是要參加飯局，都顯得無奈。收禮的話，也有受賄的嫌疑。一些沒有用的禮物，放在家裡，也是麻煩。
從留住善意來說，把幫忙的人，永遠留在腦海里，或者記錄下人情交往的過程，就很有意義了。
我們沒有繪畫的技術，但是可以寫一段文字，或者和晚輩聊起恩人，和外界的人宣傳恩人，那就有了「大恩大德」了。
比方說，作家莫言，小時候家裡窮，鄰居大娘借給他家一碗米。這樣的小事，後來變成了莫言文章里的段落。
滴水之恩，當湧泉相報。
「湧泉」的方式，有很多：在對方需要的時候，施以援手；宣揚善舉，讓更多的人參與；給做好事的人送錦旗，留下實物痕跡；把恩人變成親戚朋友，平常多走動；恩人的晚輩需要幫助，你也要積極作為。
人啊，受到了恩情，就要留下一些痕跡，不要把恩情變成一陣風，來無影去無蹤。
03
亞里士多德在《倫理學》中寫道：「如果想做最幸福的人，這是出於其自身善良說人的天性，其友人亦如是，有一個摯友則必然是其願望之一。」
一幅畫，承載了善意，那麼畫面就會留存在腦海里，就會促使一個人嚮往美好。
若是你的人生中，有很多感人的畫面，有人情的互動，那麼你的一路走來，都是溫暖的。
靜下來，你會看到什麼畫面呢？
母親拱起脊背，種地、送兒女遠行；父親在工地忙碌，汗流浹背；老師在講台上，傳授知識；朋友借給你幾塊錢，幫你找工作......
勿以善小而不為，勿以善小而不報。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網絡。