我們常常能聽到厚德載物這個詞。
這裡的「物」，包含的範圍很廣泛，既包括了錢財、房子、汽車，又包含了健康、長壽、子孫等等。可以說，一個人在世間所希求的一切「美好」，都是「物」的範疇。
把厚德載物進行簡單的變化，就能得到這樣一個「公式」：厚德，才能「後得」，據此，我們也能有一些其他的推論。比如：
如果「無物」，就知道是「無德」引起的；如果「厚物」，就知道必然是因為有厚德。
你說它是因果規則也好，說它是能量守恆也罷，因為它們之間本就是相通的。
1
天上真的會掉餡餅
天上不會掉餡餅，這是很多人的認知，這種說法說它正確也不正確。因為具備了一定的條件，天上是會掉餡餅的。
這個條件，就是一個人的「德」，比「得」高。
具備了這個條件，就會有一個現象發生：即便你並不想要某些「物」，它們也會從天而降，並且你也無法拒絕它們。
在《了凡四訓》中有這樣一個故事：
福建莆田縣的林家，祖上有位老太太好行善，常做饅頭施捨給窮人。只要別人向她要，她就給，從不厭煩。有位道士，每天早晨都來要六七個饅頭，老太太天天都給，三年如一日，道士才相信她是誠心行善。
對老太太說道：「我吃了你三年的饅頭，怎麼報答你呢？你家後面有一塊好地，你如果百年之後就葬在那裡，你的子孫當官的會有一升芝麻那麼多。」
老太太死後，她兒子就把她葬在道士所指的地方。果然是世代子孫昌盛。
故事中的老太太，並沒有想得到什麼，只是因為每天積攢的「德」都有很多，到了一定的量，天上就掉下了餡餅。
如果相反，「得」比「德」高了會產生什麼現象？就會產生相反的效果，這個人就會無法抗拒地失去。
比如：有很多人，剛剛有了錢，很快就得了重病，看病花的錢遠比掙得要多很多，有的人剛剛有一些積蓄，很快就會有花錢的地方，讓這個錢留不住。
宇宙是一個平衡的能量場，萬事萬物都會自動恢復該有的平衡。德厚的，老天會補給你，德薄的，老天會把你不該得的都拿走，這是天道，誰也無法干預。
正如傳統文化語音工程負責人、經典念誦人李罕所說：金錢是一種能量，有智慧的人會將多餘的主動奉獻給社會和世界，這樣「得」和「德」的天秤就會平衡。
2
行善讓你快樂
《法句經》中說：「莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。」
大善是積累而來的，不要以為撿一個垃圾，節約一張紙是一個小善，覺得無所謂。
一個人會有多大福報，都是從一點一滴積累而來的。除了有福報，我們在做這些善事的時候，也是一件非常快樂的事情。
當行善變多後，你會慢慢養成習慣，就會發現，那不僅是善，那是一件快樂的事。
3
三種方法積善德
第一個方法叫：種福田。
第一個叫報恩福田，又稱「恩田」；第二個叫做功德福田，又稱「敬田」；第三個叫做慈悲福田，又稱「悲田」。
「田」的意思就是能夠生長，當我們把種子放下去後，種子能夠獲得營養生長，所以我們稱為福田，田裡能長出福。
報恩就是報父母的恩；功德福田就是去隨喜和弘揚聖賢的智慧，感恩和禮敬聖者的智慧；慈悲的福田，就是去關懷。
第二個方法叫做：報四恩。
第一個是父母的恩；第二個是師長的恩；第三個是國家的恩；第四個是眾生的恩。
通過報恩，我們可以獲得能量，可以積累福德。我們要透過報恩，去獲取能量，再用這份能量去祝福別人。
第三個方法叫做：行十善。
身方面有三種、口方面有四種、意方面有三種。
「身三」就是：不殺生、不偷盜、不邪淫。「口四」就是：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。「意三」就是：不貪、不嗔、不痴。
人生為什麼會不幸福？
根本就在於我們有六種根本的煩惱，即佛家所說的「貪嗔痴慢疑」。當我們把這六種根本煩惱減輕後，人就會幸福。
4
人有善念，天必佑之
《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。
一直善良下去，只問自心，不問得失。你付出了善良，或許不會馬上回報，但一定會在另外的空間節點，得以彌補。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。
終有一天你會發現，善良，是一種宇宙間最究竟、最智慧的選擇。
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