在十神之中，印綬是一個大家都比較喜歡的存在，尤其是正印。這是因為正印沒有明顯的缺點，卻有十足的好處，這些大家都知道，我就不展開說了。對於印星的作用，有種說法是它能讓人「貴氣」，但其實這種說法存在一定程度上的誤解。（圖片來源於網絡）
印星被認為是貴氣，是因為古籍當中描述它的時候經常跟貴氣聯繫在一起，比如《三命通會》等書中說：「印綬無虧享福全，為官承蔭有田園。官膺宣敕盈財谷，日用盤餐費萬錢」，前兩句中的「為官承蔭」不就是貴氣嗎？可是，如果大家這樣理解印星的作用，那就是對古人很深的「誤會」了。
如果我們遍觀古籍，可以發現古人在描述印星貴氣的時候總是要拉上兩個詞，一個是「官殺」，一個是「祖蔭」。也就是說，印星要貴氣，一般要滿足兩個條件，一個是它和官殺搭配，一個是它和祖蔭搭配。
我們先來說說祖蔭。祖蔭是什麼，是承襲祖上的官爵，最有代表性的就是清朝的「鐵帽子王」，世襲罔替。祖上旺，則後輩跟著沾光，「祖上」在八字中是什麼？是印星。所以，「為官承蔭有田園」所說的這個貴氣不是命主自己憑本事得到的，而是承襲的祖蔭。印星旺有祖蔭，這是印星被認為是貴氣的原因之一。
除了祖蔭，印星和官殺之間的搭配也為貴氣。有一句話只要是熟悉命理的人都能背下來的，那就是為「有官無印，即非真官。有印有官，方成厚福」。我們如果仔細分析，這句話里所說的貴氣來源於官星而不是印星，印星在這裡只起到一個「增強效果」的作用。所以，《淵海子平》中說：「如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命」，這段話中的「須帶」二字才是其重點。
當然，凡事都有例外。並非所有典籍中都持上面的看法，《子平真詮》就認為只要印星得當也能自成貴氣。
不過，如果我們仔細看《子平真詮評註》中徐樂吾提到的幾個例子，則「朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也」中的貴氣仍然來源於官星，印星在其中只是起到抑制傷官或食神的作用，仍然只是輔助而非貴氣的來源。而「戊戌、乙卯、丙午、己亥，李狀元命」其實是印星利於「科名」的作用。「辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命」其實是歸祿格帶來的貴氣，印綬仍然是輔助作用而已。所以，《子平真詮》雖然認為印星自成貴氣，但所舉的例子卻是印星為輔助的情況。當我們看《子平真詮評註》這本書的時候，要特別注意其中理論和實例不匹配的問題。
當然，徐樂吾所舉的李狀元的例子也給我們這樣一個思考，那就是專家型人才是否可以認為是「貴」呢？我認為可以歸入「清貴」之列。至於古代科舉制度的進士，其實可以類比現在的公考，都是「貴氣」的敲門磚，自然也可以認為是貴了。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文 西風獨醉