帝辛是中國商朝末代君主，子姓，名受或受德，商諡帝辛，「天下謂之紂」，周武王稱其為「紂王」，人稱殷紂王。部分文學小說則有稱其為「壽王」情況，夏商周斷代工程認為他在前1105年－前1046年在世。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡國之君。紂王除了天資聰穎、領悟力奇高之外，也是少見的大力士。都於沫，改沫邑為朝歌（今淇縣）。
帝辛繼位後，勵精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發展生產，更新觀念，不事鬼神。重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他曾深山練兵，鑄造兵器，繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶，把東夷和中原的統一鞏固起來，使先進的中原文化向淮河、長江流域傳播，為中華民族的統一奠定了基礎。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。
帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。殷朝征服東夷後，疆土擴大，農業發展，財糧增多，帝辛便修建倉庫，儲糧聚寶。《竹書紀年》云：「厚賦銳以實鹿台之錢，而盈鉅橋之粟」。毛澤東在評價帝辛時說：「其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。」帝辛統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若在一首詩里說：「但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒」。
帝辛在位後期，逐漸驕傲恣肆，專橫跋扈，特別是晚年，好酒淫樂，不理政事。曾耗巨資建鹿台，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙等酷刑，鎮壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國力衰竭，對俘獲的大批俘虜又消化不了，造成負擔。
約公元前1046年，周武王乘機聯合西方庸、蜀、羌、微、彭、濮等族11個小國會師孟津，帶兵數萬，乘機對商朝發起進攻，與紂王兵會戰於牧野（朝歌城南至衛輝市）。紂王倉皇組織奴隸兵應戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，「蒙衣其珠玉，自焚於火而死」。商亡。帝辛死後，其子武庚將其葬於淇水之濱，今墓尚存。
紂王在中國歷史上長期以來被認為是暴君，與夏桀並論。這一段歷史，後人加上幻想元素，寫成了《封神演義》，又稱為《封神榜》。不過，有觀點認為，很多對帝辛的方面評價，存在歷史遞增性。先秦文獻對他的指責並不多，甚至有些文獻稱讚紂王聰穎勇武、才華橫溢，是難得的英主。但隨著時間的推進，各種各樣對他不利的指責越來越多。子貢也說過：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」此言有一定道理。
不過，值得注意的是，商紂王的形象在一定程度上被周朝抹黑，這是有可能的，也是不可避免的，但不等於說紂王本身就沒有問題。其次就是紂王身邊有個妲己,雖是戰利品和玩物,當畢竟是女人啊,可迎合「女人是禍水」的論調,可以順利地把罪惡之源引到女人身上。如夏桀的妹喜,周幽王的褒姒,唐明皇的楊貴妃一樣,成了禍水和替罪羊。《列女傳》就把劣跡都歸於妲己身上,謂之「女禍亡國論」。商紂王其實挺冤的,死了千年了也得不到安生,世代被人們掛在嘴邊咒罵,放在心裡厭惡。比如人們形容壞人時常說到的一個成語「助紂為虐」,說的就是紂王的事。
換言之，探究歷史人物的真實形象，還需要嚴謹的學術研討，但對更多沉浸在輿論場裡的普通人而言，對歷史人物的態度則體現了自己以及這個群體的觀念，思考這其中的奧妙，則是更有興味的事情。