舍利弗的智慧：施一口水
從前舍衛國中，有一豪貴梵志，財富無數，其人也很聰慧明達，只是墮入邪見，不相信善惡報應，說布施無益。舍利弗以慧眼觀之，這個長者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持缽到長者家，這時長者正坐著吃飯，看見舍利弗來了，頓發\0心，既不請坐，也不叫他走，他只坐著吃，吃了洗手漱口，看見舍利弗還沒走，竟把滿嘴的漱口水吐在舍利弗的缽中，說道：「就以此布施給你罷」！
舍利弗一點怒意也沒有，並說道： 「使汝長夜受福無量」。即回去了。這樣倒使長者怕起來，剛才我那麼無禮，道人一點也不見怪。於是叫一人跟在舍利弗後看看，究竟怎麼樣？那知舍利弗直接回到精舍，把長者的漱口水和泥調和起來，鋪在佛所經行的地方，並且向佛說道：「那個慳貪長者，今施一口水用泥調和鋪在佛所經行處，唯願世尊經行其上，使彼長者受福無量」。佛即為經行三昧。
長者所派遣伺探的人，把所見的情形告訴長者，並說道：「佛捨去國王不作，出家修道，托缽求食，非有所貪求，乃為的欲度眾生啊」！長者聽了這許多話，十分懊悔不應當以傲慢態度對待沙門。 隨即率領全家大小來到佛前，求哀懺悔，說明自己愚痴，願祈佛世尊寬恕重罪。佛是大慈大悲，隨為授三皈依，說種種法，長者心開意解，即從佛法，得不退轉。
貪吃的狐狸
有一隻狐狸，看到圍牆裡有一株葡萄樹，枝上結滿了誘人的葡萄。
狐狸饞涎欲滴，它四處尋找出口，終於發現了一個小洞，可是洞太小了，它的身體無法進入。
於是，它在圍牆外絕食六天，餓瘦了自己，終於穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是後來它發現吃得飽飽的身體，讓它無法鑽到牆外，於是，又絕食六天，再次餓瘦了身體。當然，回到圍牆外的狐狸依舊是那隻狐狸。
在生活當中，人們常因得到而失去，因為得與失是辯證的，你得到多少，也會相應地失去多少。不要太羨慕那些生活過於富足和奢侈的人們。表面上，他們很幸福，實際上他們也很苦。就如同狐狸吃到了葡萄，可它得有一個絕食六天的過程，這六天可不是一般人能耐得住的。說到底，吃到了與沒吃到都發生在那隻狐狸身上。人也是如此，享受到與沒享受到都是你自己。
得失相隨，苦樂相伴，就在於一方之中原本就蘊含著另一方的因子，但是人們在追求幸福的同時，往往忽略痛苦因素的存在。當這種因素生長到一定程度，事物就會發生轉化，得就成為失，樂中就會有苦。因此，人生有失也有得，合理地放棄一些東西，才能得到更珍貴的東西。
老病死苦常隨逐
過去，佛在舍衛國只樹給孤獨園弘法。一天，波斯匿王在閒靜處，作如是思惟：『世間上有三種法，是可憎、不可愛、不可追念的。何謂可憎呢？就是老；何謂不可愛？就是病；何謂不可追念，就是死。』
波斯匿王作是思惟後，就起身前往佛所，頂禮佛陀後於一旁坐下，向佛請示：『世尊，我於靜處思惟，世間有三種法，一者可憎，二者不可愛，三者不可追念。可憎的是老，不可愛的是病，而不可追念的則是死，請佛陀為弟子開示。』
佛陀表示：『大王的體悟非常好，老、病、死確實如你所說，是可憎、不可愛、不可追念的。如果世間上沒有老、病、死，如來就不會出現於世，也不需為世人說法。但因世間有老、病、死三事，如來才會出現於世，為諸眾生說如來所證之法，以及調伏之法。』
佛陀接著又說：『大王的車子裝飾得如此珍貴莊嚴，但是用久了，色彩就會斑駁、脫落、敗壞，如同我們的色身也將經歷衰老。但大王你要知道，正法歷久不變，是不會衰老的。即使是端正殊妙的色身，都會因老而敗壞。假使壽滿百年，終將踏上死亡之路；而病痛則會剝奪人的力氣，令人衰弱無力。年老就意謂著邁向死亡，因此要常樂於禪定，收攝身心，精勤用功，了知有生必有死，戰勝老病死諸魔境，跨越生死此岸，到達清涼解脫的彼岸。』佛說法已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
省思：人命無常剎那間，一息不來，即失人身。由於貪著這無常的色身，讓我們總隨著外境，起貪、嗔、痴，造種種惡業，因業報而受生之苦，如是惑、業、苦三種惱熱循環不已，令吾等於六道輪迴中不得出離。『唯有佛菩提，是真歸仗處』，故當切念無常逼人，精勤用功，讓短暫的生命不在愛恨情仇、爭強鬥勝中消磨殆盡，以有限的生命，換得永恆之佛果。