造葬術自我國漢、晉、唐、宋朝以來，名賢掘起，楊曾廖賴而外，代不乏人。救貧造福，應驗如神。在這方面若能巒頭妙用，理氣精闢，造葬得法，促使地靈人傑造育巨人，就能安邦興家，富有延綿。若不學無術或學而不精而胡亂造葬，就會導致為禍百端，財散人離。綜觀中華古今不少帝王之家，昌盛家世，達官貴人，其先祖皆由這方面為後代的輝煌人生打下良好的基礎，播下了萌生的種子；其衰落之家，多因為造葬假穴或尋得吉穴而造葬過錯之敗。因而凡門祚之盛衰，後代之榮枯都聯繫於此。怎麼才幹使用造葬術造福人類，使社會繁榮昌盛，是有必定規則和竅門的，下面我按其程序分五點進行論述：
一、巒頭
陰宅風水首重者尋龍點穴。富有出於龍身上，定要認識山中來龍之勢，以龍定穴。在這方面前賢作品如《披肝露膽》、楊公之《疑龍經》、《撼龍經》、劉秉忠之《平砂玉尺經》、郭璞之《葬經》、譚仲簡之《一粒粟》等名著中對巒頭功夫現已臚陳明白。總而言之尋龍點穴道理不離於書，變通不拘於書，若按圖索驥，循途守轍亦非所宜，必須巧憑眼力，妙在心思，勤於實踐，才是正途。有一點比較重要的便是凡來龍之處斷不行開鑿，不要莽傷龍體，唯有立穴之外假設有餘氣太長，不妨稍稍整理，合之蓄住。比方犂鐴穴，火咀太長有煞，可適當取捨，但亦務須留龍餘氣，不行太近取捨，近穴泄氣，福力大減。假設龍真穴的而入首處又欠規整，或欠收拾則不得不取捨。經云：「龍缺乏，當培則培，氣有餘，宜裁則裁。」此是裁成相輔之功。若龍身是開發性人為鑿傷太重或鑿斷，即便在前頭找到格局完美的穴場亦無用，若葬之則禍患頻生，要慎重。好象《平砂玉尺經》中杜侍郎祖地一例就值得學習：「此地在豐城港西，其龍來自升山，宣布嫩枝磊落數節，翻身逆勢結穴，星辰雄猛，下鋪余氈。因左腦稍凹，乃於穴前取土以培之，旬月間侍郎公即遭寇刺之禍」。此因取土傷其龍脈而取禍例，應引以為戒。
二、理氣
既得龍得穴，立向也是非常重要的，前師作品裡對立向收水的敘說現已翔實明白，如楊公之《青囊經》，徹瑩和尚之《地輿直指原真》等名著皆為論理氣之典範。我三十多年來廣覽名墓，不斷總結得知其興隆發達者，無非迎生旺而避煞、得趨吉避凶之法，其衰落者皆因沖生破旺，招休囚歸堂，或犯鬼域之弊。楊公云：「十墳埋下九墳貧，唯有一墳能發福，去水來山盡合情。」是言立向與來去之水和周圍的峰巒合情也，所以富有貧賤決於一向，生死禍福全在砂水，因為水無吉凶而水之吉凶在向，則迎生旺而出煞，全賴向上以迎之，向上以收之。我按照實踐經歷而試之，為乏嗣者造葬而令其添丁得嘗所願，為衰落者轉向而令其興隆。
三、擇課
坐向既定，就要按照來龍方位、坐向、化命之喜忌及祭主之避諱來挑選葬期。擇課定要小心慎重，反覆思考。若擇課過錯，穴吉凶葬，先劫而後發，切要按順序進行：
（1）擇課所說的來龍，非指起祖行龍，單辨入首小脈，用正五行論方位，挑選的四柱生扶來龍則吉，克泄來龍則凶。比方木龍春葬、火龍夏葬、金龍秋葬、水龍冬葬是為龍旺。若不得龍旺，需得時節之氣憤，比方木龍冬葬、火龍春葬，金龍逢四季土旺時葬、土龍夏葬便是龍得氣憤。
（2）論坐山，擇課四柱最宜幫扶，切莫刑沖，有大煞莫制者避之，中煞可制者克之，小煞不必制者用吉星照之，比方太歲之祿馬貴人到山到向，化命之祿馬貴人到山到向，或得三奇、紫白到山到向或入中宮能制中下之煞，如坐山占煞就不行克，克煞即坐山亦被克了。
（3）看化命，論生年，其月、日、時不必論，擇課四柱最喜幫扶。化命年干忌逢七殺、本命羊刃、本命旬空、六壬死運，死運者是從化命地支三合起長生，其衰、病、死、墓、絕、胎、養是也。化命年支忌受刑沖。安葬是以來龍、坐山、化命年庚生旺為主，而祭主只忌衝壓，亡人安其後代自然安定了。最要注意的是戊已煞、三殺、歲破、大月建、李廣箭、太歲壓祭主，諸煞皆為大煞，必要避開。化命大墓日、官符日切宜避之，犯者傷丁，尤其是太歲壓祭主最簡單忽略。
四、造墳
擇課既定，又論到造墳問題。墳墓的巨細要與其地點的地域的巨細相配合，若地小墳大，腮肉受傷過分，主凶。或力小圖大，主凶。穴的左右和後頭要高，如天雨有水，使之流出，取穴中乾燥。如左右與後頭低，則聚水入穴，因長期潮濕而導致骨爛，即便有龍脈而失其效力，乃至招禍。穴前之一字祭台要看地之巨細定尺度，應當與向上配合。又不行做三級或多級，級數多謂之退氣。與向上論，假設立未向屬土，祭台直長3.9米，3為三碧木、9為九紫火，取木生火，火生土向也。其它尺度可變通類推。拜台外圍之欄水基的作用是使穴氣凝聚，放水要與向合。其論法與全局立向消水同論，若放水稍錯，其禍速，宜慎之。假設全局右水倒左出，宜在兜金基右邊放水，使之與全局水口交錯而出為美。假設實難挑選放水位置，寧開暗溝，將碎炭填之，將碎瓦或碎石蓋之、再將砂土蓋平，取之聚氣是為暗消。
墳頂式與坐山要配金、木、水、火、土用正五行論生克，以配相生或比和。不行去克山，或山來克我，主凶。如亥、壬、子、癸水山，宜作水金形墳頂謂之相生或比和，如作火土頂，與水山克入，主凶。東方寅、甲、卯、乙、巽木山，宜作水木形墳頂，如作金土頂者，金克木、木來克土，亦凶。南邊巳、丙、午、丁火山，宜作木火形墳頂，如作金水頂者，山來克金，水去克火，主凶。西方申、庚、酉、辛、干山屬金山，宜作金土形墳頂。如作火木形頂者。火去克山，山來克我，主凶。坤、艮、辰、戌、丑、未土山，宜作土金頂，如作木水頂者，木克山，山來克我，主凶。須用我去生山，山來生我，或合比和為佳。
五、安葬
開金井時深淺定要適合。《葬經》云：「深淺得乘，風水自成」。《攻略》云：「凹凸深淺如葬誤，福變成災起禍愆」。因而，深淺得成氣憤聚。假設氣脈淺露卻開掘過深而葬，氣憤就會從上而過，假設氣脈深藏卻開掘過淺而葬，氣憤就會從下而過不能乘氣憤了，因而雖有吉地效果卻不應驗，經云：「穴吉葬凶，與棄屍同」。總結我多年來的經歷，凡是結地其氣脈之深淺要以穴前小明堂之深淺而定。如兜唇急收，余氈低下，小明堂較深其精華內釀，氣憤必深藏，宜深葬。若龍落低處平夷之穴，穴前小明堂較淺，唇氈寬大，其靈光巳露，氣憤浮於上，宜淺葬。但必要視其土色，土宜細嫩而堅。潤而不澤，裁紡切玉，備具五色為佳。