請問大家：算卦準不準？
答案永遠只有三個字：很難講。
老實講，一件事情十個人來算，會算出不同的卦，甚至會算出十個不同的卦。
那為什麼算卦的人所查的書是同一本《易經》，用的是一樣的工具，但是結果卻差別這麼大呢？
很簡單，算卦的結果是否靈驗，主要取決於這個卦是誰占的，是誰解的。
為什麼呢？這裡我們就要講出一個關鍵：每個人的道德修養不一樣，占出來的卦就不同，解出來的卦也不同。
換句話說，道德修養才是決定因素。
1
我們先來看一個例子。
在古代，如果很長時間不下雨，乾旱了，老百姓窮苦，大臣就會建議皇上去求雨。
如果你是皇帝，當你的大臣請你親自去求雨，你會感覺怎麼樣？
你會感覺很慌張，很惶恐。因為你全部的聲譽就看這一次了，萬一求不到雨怎麼辦？求不到雨，天下人就知道你這個皇上品德有問題，不然為什麼人家來求能求得到，你求卻求不到。
所以，皇帝求雨前都要吃齋，要沐浴，要規規矩矩，什麼事情都不敢亂想，要誠誠懇懇去求。
中國人為什麼這樣想？就是我們從《易經》中得到的啟發：人的德行可以感動天地。
至於這句話你信不信，是你個人自己去選擇的。
你如果說沒有這回事，那我們也沒有話講。但是那又如何解釋同樣去求雨，有人去求就下大雨，有人去求就下小雨，而有人去求就沒有雨呢？
天道無親，常與善人。自古以來，都是如此。
2
其實，一個人運氣好或運氣壞，也取決於個人的道德修養。
我們常說一句話，叫作邪不敵正，邪不勝正。只要一個人的道德修養好，心正，邪入侵不了的，這個就叫作正氣，浩然之氣。
在古代，如果一個人要去打仗，還沒有打就先想：糟糕了，我這一次去可能活不了了，結果大概也就死了，因為他那個氣一開始就不壯，看到敵人就怕，然後就想逃，那還打什麼？擁有浩然之氣，才打得勝。
這樣的例子很多。
同樣一個醫生，同樣一副藥，有人吃好了，有人吃壞了。
我們中國人講：先生才，病人福。先生就是指醫生，醫生的才幹是很重要的。但是，病人福，病人有沒有那個福氣，也就是道德更重要。
同樣的病，能不能治好，是病人決定，不是醫生。
當然，如果找了壞醫生那就是自己找麻煩了。
如果找到好醫生，我們還要想想自己大概做了些什麼壞事，調整一下，然後藥吃了才會有用。這跟迷信一點關係都沒有。
再比如，中國人常講忠厚傳家，一點兒也不錯。一個人只要忠厚有德，會歪打正著，明明是錯的，都會變成對的。
記住，人要做事，千辛萬苦；天要做事，輕鬆愉快。
這句話我們講過很多次了，因為它太關鍵了。老天只要稍微調一下，你就什麼都好了；老天只要稍微變一下，你再對也沒有用。
最後的決定點，就是你的道德，這是《易經》最核心的東西。
道德是最高的信仰，不是隨便說說的，我們今天就是太忽略了這一點，只重視客觀的東西，其實主客觀是互動的。
如果一個人讀《易經》讀到最後，卻說《易經》裡面沒有講「道德」這兩個字，那就不要讀了，讀了也白讀，因為你並沒有領悟到精髓。
3
既然道德這麼重要，那我們平常應該如何去做呢？
記住《易經》告訴我們的一句話：「自天佑之，吉無不利。」
我們有必要先說明一下，如果有天佑的話，就一定有天譴，這兩個是一對。
你做得好，按照修德的路去走，就會得到天佑；你偏離正道，一定遭天譴。這叫作天理昭彰，不用講話，但是非常清楚。
我們平常把它叫作因果報應，絲毫不爽。這也是《易經》所講的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，作為最古老的因果律，到今天還是一樣。
所以，你自己努力修德，老天才會保佑你；你自己不努力，老天就會譴責你。
我們給大家出道題目。
你去拜訪一個人，想請他幫你找工作。
他家住在日本式的房子裡，你進去要先脫鞋。你跟他提起幫你找工作的事，他說沒有辦法，現在都要自己找，不像以前。你說抱歉，然後告辭。
出去之後，發現皮鞋不見了，你會怎麼做？
如果你說我的皮鞋不見了，他了不起會說我給你一雙鞋子穿回去。他心裡會覺得很好笑，找工作找到皮鞋都不見了，你這個人也太倒霉了，不能給你機會。
如果你讀過《易經》，此時就會覺得那是老天在保佑你。
你一看皮鞋不見了，講都不要講，光腳就走了。他自己就反省了，工作沒有找到，皮鞋也丟掉了，他再辛苦，也會幫你找一個。一雙皮鞋換一份工作，怎麼算都划得來。
中國人最會將計就計，好不容易老天給了這麼好的機會，一定要把握住，一定不能浪費。
你認為是對的，經常是錯的；你認為是錯的，經常是對的。對會變成錯，錯也會變成對。上天無時無刻不在給每個人安排各式各樣的關卡，只有一個目的，就是看你怎麼過關。
所以，我們唯一的辦法就是平常好好做人，踏踏實實做事。
從現在開始，應當做的，再困難也要義無反顧，不能貪生怕死。但是不應當做的，再容易也不要去做。
有進有退，有陰有陽，有上有下，努力修德積德，方能在關鍵時刻得天庇佑，安度人生諸多關卡的考驗，實現自己的人生價值。