什麼是「名」？《說文解字》里對名的解釋是，「名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名」。大意就是，到了晚上，天黑了人們之間看不清誰是誰，就叫代號。估計那個時代人們也就是以顯著特徵之類的互相區分，你什麼特點明顯就叫什麼，「大臉的」，「會爬樹的」，「大充電寶的」等等。後來起名字就講究了，翻字典找詩詞看《易經》，朗朗上口又有內涵。其實不只我們這，遺蹟世界裡很多名字也都是大有出處——講故事的又和列位看官見面了，今兒依舊是講述名字里的那些故事。
我們在百物語第16期末尾講了「斯嘉蒂之眼」這個名字的由來，說是出自北歐神話中的冬神斯嘉蒂，還是位女神。有位水友問得好……算了咱乾脆也別「無中生友」了，小GO太可憐了，沒贊沒評論天天正在變涼，所以還是直接自問自答吧：道具「西瓦的守護」的描述中也提及了一位女神，「據說曾經屬於某位女神，至今仍保持大部分神力。」那麼，這位女神，也是斯嘉蒂嗎？
再次自問自答：肯定不是啊，要是還是，咱總不能把之前斯嘉蒂的故事再往這抄一遍吧？我倒是挺想的，但是我估計主編姐姐不大能讓……
這位西瓦女神（Shiva），和斯嘉蒂女神，風馬牛不相及，完全就是兩個單位的，她是印度神話中的濕婆（也是Shiva，只是翻譯不同，象徵仁慈，昌盛，吉祥），與梵天，毗濕奴為印度教三相神，兼管生殖與毀滅，創造與破壞。看上去很矛盾麼？接下來的會讓你覺得更矛盾——由於濕婆的全知全能性，濕婆的的性別並不固定，也就是說，可男可女，可攻可.....最後的這句不對，請自覺忽視。
這位神比較，額，個性鮮明，以不同法相面向世人，而且感覺脾氣不是很好的樣子。有個傳說是濕婆和梵天一同創世，然後濕婆獨自去海底修煉，出關後發現世上萬事妥當，不需要他了，一氣之下，就割掉了自己的丁丁……
這是濕婆一種比較常見的形象，林迦，也就是男性的生殖器，象徵著再生。故而印度人會有對男性生殖器的崇拜。
濕婆的氣性是挺大的，但也真的善心救世。阿修羅曾與諸神煉乳海，以求長生，但是背負須彌山的蛇神婆蘇吉負責當絞繩，忍受不住痛苦，噴出劇毒，濕婆為免生靈塗炭，自己將毒液喝光，拯救蒼生。
和諧社會，科學上網，咱這裡就不放林伽相了。
反正我是覺得濕婆是真性情，簡直網文小說中的那種不羈大神。濕婆喜歡薩蒂（是的，人家沒丁丁但有女朋友），濕婆作為創世神之一，還是免不了低聲下氣見老丈人，老丈人達剎羞辱女婿濕婆，薩蒂殉情自殺，憤怒的濕婆作為創世神和印度神話中的頂級戰鬥力，斬殺老丈人達剎，焚毀天界，於火中舞蹈，準備毀滅世界。還記得咱們前面說過的吧？濕婆掌管創造和毀滅，而且氣性大，能創世救世，也能滅世。同為三相神之一的毗濕奴，挺身而出反抗濕婆，而梵天也出面勸導，心灰意冷的濕婆來到喜馬拉雅山苦修，也因為遇到了薩蒂轉生後的雪山神女，雙方互相折磨之後，再續前緣。
咱也不知道怎麼做的，反正倆人還生了個兒子，鳩摩羅。鳩摩羅擊敗了獲得梵天祝福的阿修羅多羅伽，要知道，多羅伽獲得了梵天buff後，連毗濕奴對他都無可奈何。
這或許就是檸檬吧，「西瓦的守護」，Shiva自己並不是風雪之神，但是ta守護的是自己的女神。
印度神話比較繁雜，主要是因為印度教比較繁複，據說有神三億，教義更是各種流派相通相衝，想深入研究頗難，咱們也就看個熱鬧，當做故事來看還是很精彩的。
遺蹟世界中還有道具與印度神話相關，比如，夜叉（Yasha）。
這個最早可不是起源中國，或是日本。中國對於夜叉最早的記載，應該是在《博異記》，日本的考究就沒什麼必要了，相當多妖怪都是從中國印度借來的……其實，中國的夜叉，是隨著佛教而來的。
都或多或少聽過「天龍八部」這個詞吧？金庸的武俠小說，這個詞本是佛教用語，指的是八種神通廣大的神怪。這八種神怪分別為：一天眾、二龍眾、三夜叉、四干達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦，因為他們以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。夜叉，正是天龍八部之三。《法華經》中有這樣的記載：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。這裡的「非人」，是形貌似人，而實際不是人的眾生。
遺蹟世界的設計者真的是精思傅會，同是具有冰雪效果的道具，和眼睛有關就是北歐神話中的「斯嘉蒂之眼」，具有保護的作用，就是「希瓦的守護」，那我們來看，道具夜叉，使裝備者更加靈敏，想來印度神話中的夜叉也是迅捷的咯？
您好，是的。
據說，夜叉與羅剎同時從梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」——這只是一種說法，正如前文所說，印度神話頗為繁雜，也有說夜叉專門禍害人的，這種說法流傳甚廣，也深度影響了中國神話中的夜叉形象。但佛經中對於夜叉的描述，非常一致地認為，夜叉是迅捷鬼。種類不同，有空行夜叉，地行夜叉等等。比較有意思的是，有種說法是，男夜叉醜陋，女夜叉臀圓豐乳貌美，這和現在的「母夜叉」相去甚遠，我也很想給大家看看「臀圓豐乳貌美」的女夜叉啊，但是實在找不到——能找到的網圖，基本都是現代人畫的。
大家耳熟能詳的是佛祖割肉飼鷹的故事，其實佛祖也以自身鮮血救過夜叉，釋迦牟尼成佛前是王子，其下人人樂善，五個夜叉不敢吸食這些人的血，奄奄一息，釋迦牟尼刺破自己用自己的血救了五個夜叉，並許願若能成佛，就度化這五個夜叉，五個夜叉因此成為五位比丘。也有稱夜叉為佛教護法。
夜叉與佛教淵源頗深，散華也是如此。
散華，佛教用語，為供佛而撒花朵，《無量壽經》有「懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。」
實話實說，我原本以為，夜叉，散華，慧光，會對應印度神話中的三相神，但是並沒有找到很好的對應關係，倒是看了不少印度神話，也挺精彩的。再說慧光，其實也是一種佛教用語，謂能使一切明澈，破除黑暗的智慧之光。《無量壽經》有言：「慧光明浄，超逾日月。」——這倒還挺符合遺蹟世界裡的設定，能成為魔法師的，都是聰明記憶力好的（見卡爾背景故事）。
今兒講了印度的一些神話，下次，我們換個口味，繼續講遺蹟世界中名字里的那些故事。