人文桐城 | 桐城派文化的「堅定守望者」

桐城派文化的「堅定守望者」

文|李聲波

七秩之年的操鵬，是一位既幸運而又不安的人。

深受「桐城文化」浸淫的操鵬，是位地地道道的懷寧人。1955年，他從桐城師範學校畢業曾先後在懷寧、桐城教書，後來由於和所謂的「胡風反動文藝思想」掛上了鉤，1957年被作為「反革命」逮捕，那年他剛剛出版了安慶地區解放後第一部反特小說《在和平的日子裡》。1979年底「平反」後，調往桐城縣五七大學任教。22年的牢獄之苦，不但沒有讓操鵬萎靡不振，反而給了他兩個意外的喜。一是讓他練達了世事、平靜了心態；二是讓他從此和「桐城文化」打起了交道。如今，操鵬在向陌生人作自我介紹時，總是樂呵地說:「我叫操鵬，懷寧生養，桐城紮根，以研究桐城的歷史文化為榮。」

「研究」桐城的操鵬，的的確確稱得上是一位對桐城頗有研究的人。1983年，他被調入桐城縣廣電局負責編播工作後，便主持開設了《桐城文化》這一欄目，系統地介紹起桐城的歷史、文化、民臨和民間傳說，他自己一邊採訪一邊學習，到1993年被調入縣政文史委員會時，他已經成了名副其實的「桐城通」了。2001年3月，當操鵬從桐城市政協文史委員會主任的位置退下來時，經其徵集、撰寫、編纂、出版和交流的鄉土文史資料就已經達到了250多萬字，他主著的《桐城近世名人傳》、《文都攬勝》等推介「桐城文化」的書籍也相繼問世。他退而不休，先是擔任市級桐城派研究會常務副秘書長，後來任省級桐城派研究會辦公室主任、《桐城派研究》副主編，並和同仁們合作編輯了多部文史專著，深受好評。目前，全套八卷160萬字的「桐城歷史文化叢書」正在啟動中，將打造成精緻禮品書隆重推出。

操鵬頑固地堅守著自己在煉獄中冶煉成的「傳統」，比如早晚不進食，中午按時吃；比如喜歡用一隻口徑達10厘米左右的超級大水杯喝茶，而且晚上睡覺前不喝一杯濃茶睡不好等。他說，自己多年養成的「傳統」，絕不會輕易改變，也改變不了。操鵬很喜歡在桐城的市區和鄉間走家串戶，看看這家的窗戶那家的門，臨了，他總忘不了對這裡的主人說上一句:「你家裡的東西都值錢的很哪!千萬別亂拆，這可是傳統，拆了就是廢品了!」

作為一座文化名城，桐城地面上大大小小的歷史遺蹟都是「桐城文化」的重要組成部分。操鵬說這些都是先人們用他們的智慧所精心創造出來的，如今我們這代人要是只圖一時之利，便亂拆亂毀那是無臉面對祖宗的。他認為，如果按照地理方位來劃分，可將桐城現有的眾多名勝古蹟確定為「一點四線」。所謂「一點」，是指以桐城文廟為中心點輻射至東南西北4條街巷，這片區域包括北大街左忠毅公祠、「百科全書」式的一代大哲方以智、「桐城派」重要作家姚瑩等30餘處歷史名人的故居，以及東大街、南大街、北大街這三條明清風格的老街和「六尺巷」等多處名勝古蹟。所謂「四線」包括東線(樅陽方向)「桐城派」先行者戴名世和「桐城派」後期重要作家戴均衡之墓、桐鄉書院等景觀；南線(安慶方向)名宦汪志伊和黃梅戲表演藝術家嚴鳳英故居等；西線(青草鎮方向)良臣碩儒朱邑、程芳朝和方東樹墓葬等；北線(龍眠山方向)父子宰相陵園和姚瑩墓等。操鵬說，位於這「一點四線」上的各類名勝景觀，星羅棋布，燦若繁星，構成了「桐城文化」鮮明的地域特色，維護和開發得好，是一筆難能可貴的歷史文化旅遊資源。同時，由於這些自然人文景點分布在不同的鄉鎮，操鵬還覺得各級黨政領導和基層群眾都要養成「文物意識」和「名城意識」，主動投入到對歷史文物的維護和開發中去。

城文化的事兒說不完，桐城派學術研究活動是好戲連台，一台比一台精彩。「我在這個舞台上當不了主角，只配搖旗吶喊，奔前跑後，跑跑龍套而已，充其量也只不過如安徽大學文學院朱萬曙院長教授所說的那樣，是桐城派文化的『堅定的守望者』。」操鵬說。

——《新安晚報》2009年10月15日「文化版」