王建平：每日一文：一個人問答錄（90）
問：從生存社會到感知社會相距多遠的距離？
答：說短，就在一念之間，一瞬即變；說長，跨越千山萬水，相隔兩個世界。兩個社會的差別並不是環境、經濟、物質條件，其實質就是觀念之別，人類要從生存觀念轉換到感知觀念上來，是非常困難的，人類脫離生存觀念有兩難，一是生存觀形成的原始性，生存觀是從人類的初級開始的，從人們將一切事物對象化認識起，生命及物概念就逐漸形成了，這種物化一切的思維模式必然將人的生命看作獨立的存在，從而派生出生命邏輯和生存理念，這樣的思想觀念和思維模式是根深蒂固的，滲透進人的意識與行為里，深入骨髓。二是人類建立在生存理念上的文明已有數千年之久，與之相應的意識形態已經固化多年，倫理、道德、文化、思想已經由此形成並傳承多年，人的心理、精神及情感已經被反覆馴化，本來是人的主觀意識，可已經化為人不自覺的行為，經歷、經驗和時間，已經讓人類積重難返。

問：我們能否將錯就錯一直如此走下去？
答：顯然不行，人類為什麼矛盾激化、衝突不斷，其源就出自於生存競爭邏輯模式；人類舉步維艱、處處有難，其源就出自於生存競爭的人間倫理；人類文明發展不斷觸壁、科技創新受限於倫理，其源仍然出於生存理念的窘迫。將錯就錯錯了幾千年，人再也錯不下去了，人也不應該再錯下去了。
問：人類有可能改錯嗎？
答：知錯就改，這是人類的基本智慧。為什么小錯不斷改，大錯改不了？
問：這算大錯嗎？這是不是原錯？
答：原錯更得改，人類用智慧改變了世界，也改變了自己，為什麼就不能改變原錯？況且，這個原錯給人類造就了多大的苦難？耽誤了人類多長的時間？
問：人類能改變嗎？
答：準確地說，是改換，是換成另一類人，有另外的思想觀念，有另外的行為目的。
問：你說的是脫胎換骨、重新做人吧？

問：不用再開出長長的項目單了，人們為什麼沒換？人們該怎麼換？
答：把適應於生存的世界換成適應於感知，把生命競爭中的人換成共同感知中的人，所需更換的內容及項目不是我能夠羅列得完的。事實上，不是怎麼換的問題，是人們根本沒有換的覺悟與認識。為什麼沒換？是人們不知道為什麼要換？用什麼來換？當感知論出現，人們這才第一次知道了有替換方案，存在有另一種理念的參照，人們終於明白過來以後，換的意識興起，換的慾望高漲，這才是人類存在方式替換的開始。
問：從生存方式更換到感知方式，人類將經歷怎樣的過程？
答：從概念上看，並不需要像進化一樣漫長的過程，因為人類的智慧能力都已經高度發達，信息和思想觀念的傳播與接受都絕非過去時代所能比，人類現代化觀念的快速更新就是有力的證明，人們求新求變的慾望長盛不衰，這就是給存在理念的替換準備好了機會。當然，兩個理念的替換是人類有史以來意識形態的最大變動，並不像一些思想革命和政治革命那麼容易實現。人們認識和接受感知論就需要很大的機緣、很大的膽識和很大的勇氣，因為它與人們習以為常的觀念大不相同，人們習慣性地將用懷疑和抵制的態度來對待。感知論最初的傳播和接受，絕不比哥白尼和布魯諾的日心說的遭遇更好，人們本能的抵制來源於認識的慣性和自以為是的智性，這也屬正常，運行了數千年的文明、文化以及意識形態遭遇顛覆性的挑戰，人們會不加思索，本能性地抵擋。為了心裡的自尊，也為了虛弱生活最後殘存的自信，否定是人們最後的武器，就從這一點上看，感知論的傳播不容樂觀。

當然，亦不能一概而論，任何時候，人類都有思考者和早醒者，他們會發現感知論的不同凡響處，他們會發現感知論的價值，他們會發現感知論的宏大企圖，他們會群起而追隨感知論。這是感知論得以落地生根，開花結果的第一股支持力量。不過，可以預見的是，感知論很難得到權威理論家們的認可，因為這意味著他們秉持的理論的瓦解，幾乎沒有人有勇氣用感知論來全盤否定自己。還可以預料的是，感知論不會得到學院派的理解與支持，因為感知論太不正統，而且可能也缺乏嚴謹的理論性和學術性，學院派深陷於學術的泥潭不能自拔，他們哪有功夫、哪有時間和精力來研究名不見經傳的感知論，他們會視感知論如草芥，拒之門外。（接下）
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