上文說到，易經中的卦本無吉凶，它只在特定的環境下才會有吉凶，這實際上就是易學的「變易」原則。下文將以公案的形式為大家講解何為「變易」。
宋代有位著名的理學家，叫邵雍。他很長一段時間都在鄉下過著耕讀的生活。在一個冬天的夜晚，天寒地凍，外面還下著鵝毛大雪。邵雍正在家裡和兒子伯溫劈柴燒火取暖。這時，突然聽見有鄰居敲門。敲門人先是敲了一下，緊接著又敲了五下。敲完之後說了句，借東西。
邵雍連忙跟他兒子說，「先別開門。」
然後邵雍對著門外說：「你不要說你借什麼，我讓我兒子算一卦，看看你借什麼東西。」
於是邵雍趕緊讓兒子起了一卦。兒子伯溫說：「敲了一下門，一代表的是乾卦，之後又敲了五下，五代表的是巽卦。所以是上為乾卦，下為巽卦，這在《易經》中是天風姤卦。」
伯溫看著這個卦，突然靈機一動，說道：「乾卦代表的是金，巽卦代表木，是一個木長金短之象。他借的肯定是一個鋤頭。」
邵雍聽完，搖了搖頭，嘆了口氣：「兒子啊，你算錯了，他借的肯定不是鋤頭，是斧頭。」於是，邵雍讓他兒子伯溫拿著斧頭把門打開。
伯溫拿著斧頭，把門打開，向鄰居努了努嘴，問道：「你借的是這個嗎？」
鄰居看見後大驚失色，說道：「你怎麼知道我要借什麼？我借的就是斧頭！」
後來，邵雍對他兒子說，你想一想當時是什麼天時？是冬天，外面下著鵝毛大雪，又是月黑風高的晚上，他借鋤頭幹什麼呢？難道挖一個坑埋屍嗎？所以肯定借的是斧頭了。
伯溫斷為鋤頭，從易學理論上說並沒錯。因為乾卦代表的是金屬，巽卦代表的是木頭，鋤頭正是金木之象。只不過伯溫忽略了當下所處的環境，冬日的夜晚，大地冰封，天凝地閉，萬物不生，借鋤頭干農活的合理性相對較少，而斧頭更符合冬日劈柴取暖的情理。
如果我們變換一種環境，不是在冬天的夜晚，不是在家中，敲門的也不是耕讀為生的邵雍的鄰居，那就不一定是斧頭了。如果在當今社會，住在你樓下的鄰居敲了你的門說要借東西，你無論如何也不可能說是要借斧頭吧，因為這不合情理。那麼這一卦他會借什麼呢？也有可能借的是吸塵器，因為巽卦也代表風，吸塵器有風之象。
卦的判斷是特定的環境賦予的，不是一成不變的，這就是易學中的「變易」原則了。「變易」一詞原本出自於漢代《易瑋》的三易原則（簡易、變易、不易），指的是事物的變化性，你也可以將其理解為「世間萬物都是運動變化的」（馬克思主義哲學主要思想之一）。在具體實踐中，我們可以解讀為，卦本身沒有固定的吉凶和含義，它只會隨著環境的變化而變化。主要體現在天、地、人三方面，即是在不同的時間、地點、人事下，卦的含義都會出現變化。
易學主要研究的也是變易，如膠柱鼓瑟、按圖索驥，則永遠無法體悟到易學的「變易」原則。在很長一段時間裡，《易經》又稱為《變經》。甚至可以說，悟透了變易的哲學，就等於推開了進入易學殿堂的大門。
（本文僅以趣談方式解讀古代周易文化，對文中觀點不置可否，讀者可自行判斷）
本文觀點來源及參考書目：（宋·邵雍）《梅花易數》、（漢）《易瑋》、（宋·蔡淵）《易象意言》
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