在古代中國，"賜死"是一種特殊的制度，主要適用於身份特殊的人，如王公貴族等。這一制度涉及到皇帝賜予被執行者以終結生命的權力，方式包括賜毒酒、賜劍、賜綾等，由被執行者自行實施自斃。然而，需要注意的是，賜死並未正式列入古代刑典，而是一種皇家的私刑，體現了君主專制專權的體制。這一制度的起源可以追溯到商代，貫穿中國古代一直至晚清。
賜死制度在古代中國是君主專制專權的象徵，皇帝通過這一手段樹立自己絕對權威和至高無上地位，鞏固自身的統治。被賜死者的罪名五花八門，包括"謀反"、"穢亂後宮"、"牟利營私"、"失職"、"爭權"等，成為古代帝王體現自身權力的方式。
在影視劇中，經常可以看到大臣在被皇帝賜死的時候表現出感激之情，道謝皇上的恩典。這一現象引發了人們的思考，為什麼這些人在生命垂危之際不趁機發泄不滿，而選擇感激皇帝呢？這其中有幾個原因值得我們深入探討。
首先，賜死在古代具有一定的禮遇，相對於其他殘酷的刑罰，如凌遲處死等，賜死算是一種相對仁慈的方式。在古代中國，刑罰以殘酷著稱，例如凌遲處死要用3357刀，最後一刀必須將罪犯刺死，且在之前的3356刀中不允許罪犯死亡。相比之下，賜死在形式上顯得更為體面，讓被執行者可以在臨終之際保持一定的尊嚴。
其次，被賜死者可能考慮到禍及幾代人的後果。在古代中國，如果被執行者不滿、不服氣，敢於頂嘴，那麼皇帝可能會將其家人一併牽連，讓整個家族都為之喪命。這使得被執行者在生死面前，更傾向於選擇感激皇帝，以保護自己的家人免受牽連。一個例子就是明朝的方孝孺，他的後代因其不滿被誅"十族"，導致了數百人的喪命。
綜合考慮，賜死制度的相對禮遇和被執行者對家人的擔憂，使得這一制度在古代得以存在並被接受。影視劇中展現的感激之情，雖然在現代觀念中顯得頗為奇特，但在古代特殊的社會背景下卻有其合理性。這一現象提醒我們，歷史是一個多元而複雜的體系，需要以當時的文化和制度背景來理解其中的種種現象。