5本哲學經典

西方哲學的基本經典

西方倫理學與道德哲學的開山之作

被公認是西方人教養的基本來源之一

每個人都會生氣，都會給錢或花錢，這很容易，但是要對適當的人、以適當的程度、在適當的時間、出於適當的理由、以適當的方式做這些事，就不是每個人都做得到或容易做得到的。

避開最與適度相反的那個極端。

幸福不是品質。因為如果它是，一個一生都在睡覺、過著植物般的生活的人，或那些遭遇不幸的人們，也可以算是幸福的了。

《尼各馬可倫理學》13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐。全書探討了道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題。該書是西方歷史上第一部倫理學專著，書中系統闡述了德性在於合乎理性的活動，至善就是幸福等觀點，成為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

3.《純粹理性批判》

[德] 康德 著；韓林合 譯

康德最主要的著作合稱為「三大批判」，即：

《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。

「純批」作為三大批判之首，其歷史意義極為重要：

它的出世不僅標誌著德國古典哲學的開端，

更是整個西方哲學史上的一大轉折。

康德是西方最重要、影響最深遠的哲學家之一，對近代西方思想具有奠基性的意義，用批判哲學完成了人類思想上的一次「哥白尼革命」。康德的哲學成就集中體現在「三大批判」之中，而作為「第一批判」的《純粹理性批判》更是康德哲學的核心所在。

韓林合教授以1787年經康德親自修訂的第二版（「B版」）為底本，輔之以1781年初版（「A版」），是對《純粹理性批判》原書原版的翻譯。修訂過程中，進一步選定由艾德曼（Benno Erdmann）主編的科學院版和由施密特（Raymund Schmidt）編輯的哲學叢書版作為主要「對校本」， 並參考了其他德文本和英譯本，對全文做了全面而細緻的校訂。

4.《小邏輯》

[德]黑格爾 著；賀麟 譯

神書，可以看一遍又一遍。

老人說「腦子不用會生鏽」，所以，閱讀不能只找安逸的枕邊書，也要讀磨腦子的書。磨腦子的書當然首選黑格爾《小邏輯》。

哲學包括自然哲學，精神哲學，邏輯學。邏輯學是一個純粹的理念體系，無形中貫穿於生活和精神。邏輯學的推導從存在論開始，存在的範疇包括質，量和尺度。認識世界後，就有了概念，用概念分析和規定事物與矛盾，事物的發展是辯證和統一的，最高階段，是理念，是純粹的理念，理念是客觀和方法的絕對統一。

——讀者短評

5.《存在與時間》

[德] 海德格爾 著；陳嘉映 王慶節 譯

《存在與時間》影響巨大而深廣，

意味著西方哲學的一次重大轉變，

卻也因部頭大、文句過於艱澀，

而讓哲學愛好者乃至研究者都望之生畏，難以終讀。

《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞里士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。

《存在與時間》立旨以人為本來闡釋在。人就在而且就是人。沒有一條神誡或自然法則指定我們應當怎樣是一個人，天上地下並無一處把人性規定下來。人性尚未定向，它始終還在創造著。人性既非製成品，也不是尚待實現的藍圖，那我們何從察知人性呢？——我們已經在了，在種種努力之中；已經煩著，並領悟著煩。煩在設身處地的情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開著存在本身。但什麼都無法把定煩。煩永不是定形的局面，煩之領悟也不是。人性問題或者存在問題的答案，不似方程的根，求出來便擺在那裡。思領悟著在，並始終領悟在。它不提供「結論」，而只是把在保持在「在的疏明」之中。

——陳嘉映《海德格爾哲學概論》

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