三點水加個「酉」是什麼字？「酒」字，所以干支中有「水」又有「酉」的人就喜歡喝酒。那如此論，三點水加「寅」不就是個「演」字，有這樣干支組合的命主就適合做演員了？所以，以字形而論干支，有點照貓畫虎的意思。虎終歸是虎，而貓也永遠是貓。
這種照貓畫虎的理論，出現在《元理賦》中，而《元理賦》，則被認為是徐大升的作品。在《淵海子平》也有一篇《五行元理消息賦》，內容大同小異。其中說：「亥乃漿神逢酉金，嗜杯之客」，萬民英註解說：「亥為登明，酉加水為酒，酉日生人逢亥，必主貪杯」。當然，《淵海子平》中的註解完全不同，說是：「神漿乃人面上部位，以口為水星，口下為子宮，亥宮連子與口所在謂之神漿，位有痣者，主人好飲」。《淵海子平》的註解跟八字全無關係，還是萬民英的註解更加靠譜。
如果我們細看《元理賦》，除了這類照貓畫虎的理論外，還有一些理論看似可行其實不通的，比如「逢傷官反見夫，財命有氣」，講的是用財星來通關傷官和官星。但是，這個理論是否正確呢？財星被傷官生旺了，確實財旺，但傷官見官仍然存在，只是輕重區別而已。
於是，我們對《元理賦》是不是徐大升這樣的大家所作，要畫一個問號了。
對於《元理賦》這篇文章的作者，萬民英本人也存疑。萬民英在《三命通會》中同時收錄了《元理賦》和《消息賦》，書中將《消息賦》的作者定為徐子平，而將《元理賦》的作者定為徐大升。
《三命通會》中這樣說：「世有《元理消息賦》一篇，謂其所作。然觀其文，殆後人為撰，非《珞琭》之真本也」，「《珞琭》之真本」，即《珞琭子三命消息賦》及徐子平的注。要特別指出的是，《三命通會》中的《消息賦》，其實是《珞琭子三命消息賦》，所以《元理賦》應該就是萬民英所說的《元理消息賦》（《淵海子平》中也是這樣對應的）。
由此而論，萬民英說的「世有《元理消息賦》一篇」，大機率就是《元理賦》這篇文章。退一步說，即使萬民英說的《元理消息賦》是《徐子平注琭子三命消息賦》，那《徐子平注琭子三命消息賦》的理論可比《元理賦》紮實多了，萬民英連《徐子平注琭子三命消息賦》都認為是偽作，那《元理賦》的可信程度就更低了。
說到這裡，大家可能有點糊塗。《元理賦》的作者到底是徐子平還是徐大升？我也不知道，估計萬民英也不知道，但更有可能的是他們兩個都不是，而是後一位託名之人。因此，我們在學習《元理賦》的時候一定要注意甄別其中的理論是否合理。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）