十三、身體的使用
道有其本質和作用，不能一概而論，而應該鼓勵和壓制，以取得權利。
身體是什麼
若四柱有相氣，則以相氣為體；若無相、無氣，則以太陽為體；
用就是用神的意思，不是說身體用之外還有神的用。
原注中，身與神分開解釋，不詳解，使人迷惑。
離了肉體的用，就不能求神的用。
細細體味「受託與受限」這句話，顯然同理心的運用是指精神的運用。
陽盛則壓之，陽弱則扶之。雖然這不是一個簡單的方法，但也有特殊情況。我們應該仔細考慮「正確」這三個字。
日盛則必抑，盛極則不可抑，而應勵也。
陽弱則扶之。太陽若是極弱，則不能扶持，而必須鎮壓。
這就是屬於五行反轉學說的命理真正機制。
因為太盛的人，如果壓抑了，就會有害，所以宜從他們的力量上去扶持；
極度虛弱之人，扶持無益，宜在其虛弱時加以克制。
所以不能一概而論。
如果太陽旺，可以用輪廓或官員或財物或食物作為神；
日退則需尋印，可助四柱等干支。
綱為祿壬，即以綱為體，其大勢可見。若日旺，四柱及其他干枝供財神。
譬如四柱之干支太盛，盛中日主衰弱，則需找十位能主財殺之神為神用。
以太陽為主，則日旺，印章多，彩帶多，需有吉星；
日旺，官輕殺，財星也用。
日盛，多於劫，而無財星，食傷用；
日旺，劫多，吉星輕，食傷亦用。
日旺，官星明，璽帶重，財星用；
日弱官旺，故用印、帛。
日弱而食傷多，故亦作印染、織帶；
若日弱而財星旺，則比喻劫。
如果太陽主和官員都殺了，他們就會停止，食物會受到傷害；
若太陽主與財星相合，則用印。
這些都是找到使用上帝的有效方法的正確方法。
太陽主實在不行，可以用其他的梗化，化成實則化神。
若是化神有餘，則用來給化神之神通風；
不充分的變化神，生命之神和幫助變化的神被使用。
方正與五格相等，日主為元神，即以格之象為體，用於創助天氣，或用於食傷，或用於財星，但不宜用官宰。
總之，要看四柱格局的勢頭和意圖，找到功利之神，靈活應變，不拘一格。
如果沒有格局，四柱無用，就算神明被消滅，神明也會被閒神占據，被急神損壞，被嫉神奪走，或者被來訪神擋住。你不能照顧太陽主，太陽主也不能照顧上帝。在這種情況下，如果年運能夠破神、合神、控劫、渡障，就是年運正好與原本的情況相吻合，這樣的運勢也是有利的。
原注曰：「二三四五用神，非妙生靈。」只有兩個字沒有用在上帝身上，也沒有這個道理。
總而言之，遊戲中有沒有用的神，有沒有用的神，都要通過分析得出結果，但光靠八字分析，是不容易找到有用的神的。
至於命中和幸福這兩個字，永神是太陽主所鍾愛和一直依賴的神明。除了永神、西神、極神之外，其他的神都是閒來無事的拜神。科學家應該仔細檢查它們。
總的來說，天干之間的作用關係是生就是生，克就是克，合就是合，沖就是沖。關係清晰，易於明確區分。
地支之間的功能關係不同，關係稍微複雜一點，以至於天干清晰可見，而地支卻難以推導。
干品：丙印、甲午、丙午、桂絲
大運會：一偉、丙神、丁佑、戊戌、繼海、庚子
此樓為夏火祭，月支坐刃，年支遇壽，歲支受薪。強的。也就是燕商歌。遊戲中木頭被燒，習去印比什傷運
所以，木火土旺時，財運往往會增加；
神遊雲期間，幫派劫財，刑罰重重；
海運之時，官宰來去，火勢兇猛，家業毀於死地。
這是極有成就的人，壓抑它會激起盛世之氣，有害無益。
干制：烏印、庚腎、丙腎、丙腎
大運會：心佑、壬戌、歸海、甲子、乙丑、丙寅
此創為立秋生丙火，秋季金丙齡，三神奔於伊尹，拔去丙火之根。當時，病中的丙火正與神津並肩而坐，自顧不暇，無力幫助倭主。
年月為二年，滿地黃金，須順其弱而順財之性，以財為病，並肩而行。
故運至水源之地，制並列，事業雄偉；
丙寅幸能扶身，刑葬盡矣。
這是弱者的幫助，不僅徒勞，而且有害。
有很多這樣的模式。如果用通俗的說法，前面的構裝必須用金和水，而這個構裝必須用木和火。這樣用的話，好壞不但無效，反而顛倒過來了。四大支柱的理論被認為是錯誤的，但實際上是正確的。您好，未正確找到用法