（說歷史的女人——第1128期）
一提到科學家，大家首先想到的就是牛頓、愛因斯坦這樣的偉人。不可否認，相對於西方，中國的科學家不夠突出，人數也較少。但我們畢竟有5000年文明，自古至今還是有不少彪炳史冊的科學奇才的，比如祖沖之、張衡、畢昇等，他們在所處的時代，也是名震世界的。然而有一個現象不能不承認，就是在古代，儘管中國有不少世界級科學家，但基本都是男性，女性科學家極為罕見。
據中國現存古籍記載，中國古代數千年間與科技有關的女性不過數十人。由杜石然主編的《中國古代科學家傳記》中，提到的女科學家僅有一位。專門研究中國科技史的英國著名學者李約瑟所著的《中國科學技術史》中，也極少提及中國女科技人員。我們之前的教科書上也僅提到宋末元初的黃道婆，但她也只是改進了棉紡織技術；還有就是嫘祖，即我們的祖先黃帝的結髮妻，她是養蠶業的發明人。然而，不管嫘祖還是黃道婆等只不過是跟科技有關，還談不上科研，真正的女科學家確實難覓。
不過在清朝，確實存在一位女科學家，而且是世界級的。儘管她在中國的史籍上記載很少，但卻被世界科學界推崇。她雖然只活了29歲，但卻因其突出的科學成就享譽世界，死後203年其姓名卻被一顆小行星命名，她還被印在外國的一張明信片上，堪稱中國古代最傑出的女科學家。那麼這位女子究竟是何方女神？有何杰出的科研成果？為何在中國不廣為人知？本期分解。
（一）科技世家
世界上所有事物的出現都不是偶然的，都不會憑空出現，它的誕生必然有一定的條件或者環境。人才亦然。毫無疑問，她誕生在一個有科學基因的家庭。她叫王貞儀，字德卿，原籍安徽天長縣。王貞儀於清朝乾隆三十三年出生在江蘇江寧上元縣（今屬南京）的一個醫生家庭。
王貞儀的祖父王者輔，曾任豐城知縣和宣化知府。他雖是仕途人物，但也是一位學者，或者也是科研人員，他精通曆算，也著述甚豐。尤其是，他嗜書如命，據說藏書達到七十五櫥。所以王貞儀自小就是在書窩裡長大的。
王貞儀的父親王錫琛也可以說是當時的一位著名學者。他年輕時雖也熱衷於仕途，但時運不濟，屢試不第，便棄文從醫，成為一名醫生，對醫學頗有研究。在父親的影響下，王貞儀對醫學也比較精通。不過對王貞儀影響最大的還是她的祖父。
（二）全能的才女
王貞儀的祖父曾把家從安徽遷到江蘇，後又遷至吉林，最後在吉林去世。王貞儀在11歲時，隨祖母去吉林為祖父奔喪，在吉林生活了五年，使她有機會閱讀祖父豐富的藏書，這使她血液里的科學基因被徹底激活。後來她又隨同祖母和父親去過北京、陝西、湖北、廣東和安徽等地遊歷，又增加了不少見識。可以說，她小小年紀便實現了「讀萬卷書，行萬里路」，加上她的天賦異稟，她的人生註定會與眾不同。
王貞儀可以說是一位冠絕古今的全能型才女。一般才女所擅長的詩詞歌賦、琴棋書畫自然不在話下，她還巾幗不讓鬚眉，騎馬射箭也頗為擅長。她十幾歲時，就曾向蒙古將軍的夫人學習騎射，史書說她「跨馬橫戟，往來如飛」，達到「發必中的」的程度。為此，王貞儀還曾寫下如此詩句：「亦曾習射複習騎，蓋調粉黛逐綺靡」。她還曾以花木蘭、大小喬等為題材，寫下了《題女中大夫圖》的長詩，抒發自己「足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫」的胸懷。
不過王貞儀為後人稱道的可不是一般意義上的文才和武才，所謂出口成章，下筆成文，甚或精通騎射，俗。奇女子就是奇女子，在那個「女子無才便是德」的時代，她就提出「同是人也，則同是心性」。她認為學問並不是專門為男人而設的，女子的智慧並不比男子差，照樣能上通天文，下通地理。她的才學和成就主要表現在天文、數學和醫學上面，她可謂是一位有世界意義的數學家、天文學家、醫學家，甚至是物理學家。
先說醫學方面。王貞儀從小向行醫的父親學習醫學理論，不但精通醫理，而且能切脈處方。在醫理上，她第一次提出了五訣，同時提出治病用藥八要。王貞儀重視醫理與臨床的結合，她的醫學理論充滿了樸素的辯證法思想。據史書記載，她醫術高明，20多歲便有了「女中華佗」的稱號。
再說數學方面。在當時中國的學術界，曾有一個以梅文鼎、梅珏成為中堅力量的安徽數學學派，王貞儀也是其中的核心之一。她在數學研究中，注意吸取中西算法之長，化繁為簡，靈活運用，不受舊方法舊思想的束縛。在數學方面她的主要論著有《歷算簡存》五卷；《籌算易知》、《重訂籌算證訛》和《西洋籌算增刪》《勾股三角解》等。
王貞儀在「籌算」方面很有研究。算籌，又被稱為籌、策、籌策等，是一種棒狀的計算工具。在沒有計算器的古代，它跟算盤一樣，是古代的「計算器」。算籌一般是竹製或木製的小棒，計算時在特製的算板、氈或直接在桌上排布。
「籌算」是在17世紀初葉，由英國數學家納皮爾發明的一種計算法，明末傳到我國。清代著名數學家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。王貞儀也從事了這項研究，並且寫了三卷書向國人介紹西洋籌算。她在著作中對這種繁雜的算法進行增補講解，使之簡明易懂。
我們現在用的加減乘除四則運算筆算法是1903年才傳人中國的，在這之前，中國的算術主要是靠珠算和籌算兩種方法。
不過，王貞儀在科學上的貢獻主要是在天文學方面。她對探索宇宙星辰的奧秘一直有著濃厚的興趣。她不僅閱讀中外天文著作，還長年堅持夜觀天家，日算星辰，日積月累，取得了豐富的理論知識和第一手資料。
她是中國歷史上最早相信「地圓說」和「日心說」的學者之一。中國古代，人們都是以自己為中心，以為日月星辰圍繞著自己轉，並且只有「天圓地方」的概念。但王貞儀通過自己的研究，推翻了這個「約定成俗」的觀點。
她在著作《地圓論》中說，地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠看別的地方都是斜立的，似乎都該傾倒，實際都不倒，難道不是因為各地的人頭上都是天，腳下都是地嗎？這就是說，人們生活的地球，處於四周都是天空的空間之中；對宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。王貞儀正確地認為，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側、正的嚴格區別。這是一個很科學的認識。
王貞儀還很善於邏輯推理，她在《地圓論》中提出「地」是圓球形的六大理論時，並沒有現代科學實驗條件，而純粹是從已有的天文知識和數學知識，用邏輯方法推導出來的。而邏輯推理正是中國古代的學者最欠缺的東西。
王貞儀還對日月食有專門的研究。在古代，日月食現象被蒙上神秘的色彩，比如天狗吃月亮等，甚至還被用來預測吉凶。祖父留給她的古書《靈憲》里，曾記載著關於月食的理論，稱發生月食時，太陽在地球與月球之間。這個理論與科學事實不符。在當時，王貞儀就察覺出了其中的錯誤。為了揭開日月食的秘密，她經常披風飲露，獨坐戶外，仔細觀察星象的運行和變化。
她還經常把自己關在屋子裡，廢寢忘食地搞試驗。沒有科學儀器，她就自己動手製造。
有一天，王貞儀關緊門窗，一個人躲在屋裡做實驗。到了吃飯的時間，她母親在房門口等了好久，仍然不見她出來，就非常好奇地從門縫向內張望。
原來，王貞儀把水晶燈懸掛在房樑上當作太陽，小圓桌被扳倒在燈下當作地球，而她手拿著鏡子當作月亮，模擬月食發生的情景。她一遍遍地移動著鏡子，反覆觀察太陽、月亮和地球的位置以及相互間的關係。就這樣，她終於弄清了日月食這種天文現象。
她還寫下了著名的《月食論》一文。在該文中指出，月亮本身不發光，太陽照耀月亮，月亮才有光。人們站在地球上去看，只有十五才能見到望（月圓），初一才能見到朔（月隱）。朔的時候，只要太陽和月亮近於黃白二道的交點，太陽光被月亮所遮，就會出現日食。由於太陽高，月亮低，相隔非常遙遠，因此隨觀測者位置的不同，見到的食分（日食的程度）就不同。到瞭望，只要月亮進入地球的影子，就會發生月食。她所闡述的日月食成因的理論，同現代天文學認識的日月食原理完全一致。
王貞儀博覽群書，但並不迷信，能夠批判地吸收。如當時一些曆書將恆星年同回歸年的區別，說成起於漢武帝進行太初改歷的時候。王貞儀指出，這種差別並不是起於《太初曆》，而是自晉代虞喜發現「歲差」以後才「天自為天，歲自為歲」。曆書上還說，由於歲差，春分點逐漸東移。王貞儀指出，歲差引起的春分點移動是西移而不是東移。
在我國何時產生「定氣」（ 定氣是一種確定節氣的制度。以太陽在黃道上的位置為標準，自春分點起算，黃經每隔15°為一個節氣）的問題上，有人認為「定氣」始於唐代曆法。王貞儀批評說，「定氣」開始於北齊的張子信，其後隋代劉悼，唐朝李淳風和僧一行才測得更加精密了。王貞儀這些批評和見解，基本符合中國古代天文學的實際。她這種一絲不苟的治學態度，至今仍使我們欽佩。
在古代，如果誰懂得天象，那幾乎是被譽為神人的。比如諸葛亮，他就頗知天象，曾經預測到在冬天會刮東南風，而造就了一場被後人津津樂道的赤壁之戰。不管東南風是不是他借來的，但總歸是他明白會刮此風，所以諸葛亮憑此而成「神」。
而王貞儀也是懂天象的。她因為長年保持夜觀天象的習慣，就也顯得頗為神奇。有一年她預測到安徽宣城會有澇災，提醒當地農民注意，應種抗澇的高杆農作物。可是人們都不相信這個小女子的言論。結果，沒多久，竟真如她所言，宣城多日大雨，給農民的收成帶來了嚴重影響。這時人們才想到王貞儀，於是問她怎麼回事。王貞儀答道：螞蟻紛紛爬向高處，動物敏感，如若發生異常，必與天災有關。
做為一名全能型才女，王貞儀在文學方面當然也有建樹。她著有《德風亭初集》十四卷、《德風亭二集》六卷、《文選詩賦叄評》十卷、《女蒙拾誦》、《沈疴囈語》各一卷等。其文才也是很高的。比如她在邳州寫的一首詩《下邳夜泊》：「黃石城頭雨未乾，晚風吹送角聲寒。扁舟莫道小如葉，載得春愁分外寬」此詩絕對屬上品，尤其是後兩句，描寫愁思的效果也不亞於李煜的「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」。
（三）王貞儀為何在中國並不廣為人知
王貞儀大多的科學研都在18至24歲之間，在此階段，旁人都已結婚生子，而她的婚事卻一再推遲。直到25歲時，才與安徽宣城秀才詹枚結婚。詹枚是思想很開通的人，他甘當妻子的幫手，與王貞儀一起讀書，並協助她整理書稿，還為王貞儀出版著作而四處奔走。這一點她是幸運的。但她又是不幸的。天妒英才，她因長年的科研工作，再加上家務的勞累，使自己積勞成疾，在她年僅29歲時，便被病魔奪去了青春的生命！這是人類科學史上的一大遺憾。
王貞儀並非一個傲慢的人。臨終前，她囑咐丈夫將多年手稿刪除或焚毀，至多留下十二三卷，剩下的交由好友蒯夫人處置。這點有點像奧地利文學大師卡夫卡。
丈夫詹枚在悲痛中將手稿整理校訂，後半生致力於這些手稿的出版瑣事。如此，王貞儀的貢獻才得以部分面世。好友蒯夫人的侄兒，即清代會典館總纂的著名學者錢儀吉閱後感嘆：「貞儀有實學，不可沒。」
我國歷代學者對王貞儀的評價都很高。清代著名史學家錢大昕讚揚她為「班昭之後，一人而已。」他這裡主要指的是，古代懂天文的女子極少，東漢的班昭也懂一點天文知識，但也沒有什麼成就，她得以史冊留名的是對其兄《漢書》的續寫。所以，也可以說，王貞儀是中國古代史上唯一的女天文學家。
英年早逝，是王貞儀在中國歷史上並不廣為人知的一個原因，但她的被埋沒還有更深刻的歷史原因。
我們知道，歷史上的科學家在科研的道路上都不是一帆風順的，而對於一個女子來說，尤其如此。因為她必須同科學的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進行堅決的鬥爭。還在她剛開始鑽研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛道士嘲笑她，說女孩子的正當職業是刺繡、縫紉，做家務，相夫教子，不應以文史翰墨為事，她經常遭到攻擊。但是王貞儀具有很強的反叛精神，她據理駁斥，曾在一首詩中寫道：「始信鬚眉等巾幗，誰言兒女不英雄」，她頑強地抵抗封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學研究。
王貞儀一面從事科學研究，一面還為婦女的地位呼號，為婦女在封建社會中沒有受教育的權利，沒有學習科學文化的機會而鳴不平，充分表現出一個獨立的女性要求自尊、自強、自愛、自立、平等的崇高精神。
事實證明，越到封建社會後期，統治者就越要把天文學拉入迷信的泥坑，如利用天文搞之類。面對這些邪惡，王貞儀在《葬經辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，「風水」絕不會影響子孫後代的貧富貴賤。還有人抬出所謂「風水」本是古代聖賢倡導的，以此來打壓她。王貞儀指出，這正是那些聖賢的缺點，學古人必須取批判態度。王貞儀的科學成就正是在同這些謬論邪說的鬥爭中取得的。
但這也正說明了，在封建禮教統治的社會，一個科學工作者，尤其是女性，她的生存空間是多麼狹窄，她的認可度是多么小。即便在許多年後，王貞儀的科研成果被世界認可，但在當時是沒有地位的，在她所處的時代，她是被埋沒的。所以在中國的正史中，王貞儀鮮有記載，即便有也是語焉不詳，所以她的事跡不可能在古老的中國廣為傳頌。
還有就是，在清朝的中後期，中國開始進入全面落後於文明世界的頹廢時期，整日處在落後挨打的局面，科學研究當然不被重視。從那時起，被載入史冊的多是為民族獨立而奮鬥的改革派和革命派、愛國人士等。女性更是如此，比如秋瑾等，至於像王貞儀這樣的科學家女性，當然是被忽視的。
然而，是金子總要發光的，即便被埋沒數百年。今天，王貞儀在世界再次閃光，在科學界的地位再次被提升，歷史給了她一個公平。
王貞儀被認為是世界上唯一一個從宇宙宏觀與微觀結合來理解「天圓地方」這個概念的人。2000年2月8號，也就是王貞儀去世203年之後，北京天文台施密特CCD小行星計劃發現了一顆小行星，國際天文學聯合會把這顆小行星命名為Wangzhenyi（即王貞儀星）。
王貞儀先生，是中華民族的永遠的驕傲。
（文/說歷史的女人·花無去）
參考資料：《女士德卿傳》《中國第一位女天文學家——王貞儀》《王貞儀的史學思想與歷史觀》等。