如今許多青年男女都會有自己的愛豆。女孩們追捧明星偶像，買專輯、買周邊、打榜、控評、應援，為了自己心儀的偶像的事業順風順水可謂是鞠躬盡瘁，出錢又出力。這樣全心全意的追星女孩越來越多，逐漸形成了自己獨特的飯圈文化。
狂熱的飯圈文化近年來備受爭議，但對優秀的人的崇拜卻是本性使然，古往今來都有。社會經濟、文化越發達，追星現象也越普遍。在盛唐時期，就湧現出了一大批廣受追捧的「國民偶像」，但那時人們對才華的熱愛程度要遠勝過顏值，再好看的皮囊也不如一個有趣的靈魂更讓人賞心悅目。而婉轉的歌聲只適用於秦樓楚館，曼妙的舞姿也只能流落到教坊和瓦肆，真正能受人尊重和喜愛的，往往是才華出眾的大詩人。其中最負盛名的應該就是詩仙李白了。
李白不僅群眾基礎好，而且還背景強大，連唐玄宗都親自為他站台，御手調羹，隨鸞侍駕，最後賜金放還。而李白的頭號粉絲，則非杜甫莫屬。
天寶三年的夏天，杜甫在洛陽邂逅了李白，聞一多先生是這樣形容這場會面的：「四千年的歷史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。我們再逼緊我們的想像，譬如說，青天裡太陽和月亮碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。」
此時的杜甫還只是一個名不見經傳的小人物，李白卻早已名滿天下了。初次見面，杜甫就為李白洒脫恣意的風度和浪漫大膽的詩風所深深吸引。此後，兩人結伴同遊了一些地方，杜甫對李白的仰慕之情也與日俱增。
杜甫寫過許多詩來稱頌李白，包括但不限於《贈李白》、《與李十二白同尋范十隱居》、《冬日有懷李白》、《春日憶李白》等。作為對杜甫的熱情的回應，李白也寫了一首《戲贈杜甫》作為兩人的留別詩。兩位詩壇泰斗的互動，也成為唐代詩人崇拜鏈的開端。而後來的詩人，對於偶像的崇拜之情則顯得更加熱切。
「安史之亂」發生後，唐朝經歷了由盛轉衰的動盪。在見識了戰爭和離亂後，杜甫的詩越來越深沉而悲壯，他的詩名也越來越大，由此引來了一大波「粉絲」，其中韓愈的大弟子張籍當屬杜甫的頭號狂熱「粉絲」。張籍有多狂熱呢？秉承吃什麼補什麼的樸素理念，他曾把杜甫的詩集燒灰為末，溫水送服。
李白和杜甫後世並稱「李杜」，而晚唐的李商隱和杜牧則被稱為「小李杜」。杜牧出身好，門第高，成名也早。李商隱還是個文壇新秀的時候，杜牧已經是地方司勛員外郎了。剛開始李商隱對杜牧的崇敬之情也相當於杜甫對李白，可惜李商隱並不像杜甫那樣會說話，在《贈司勛杜十三員外》一詩中，公然拿杜牧的名字牧之開玩笑，顯得很不禮貌，而杜牧也不像李白那麼豁達開朗愛交遊，從此以後一直對他愛答不理，得不到愛豆回應的李商隱很是鬱悶。
不過好在李商隱的才華得到了另一位大詩人的崇拜。他就是當時和元稹並稱「元白」的詩人白居易。按說當時的白居易無論在政壇還是詩壇的地位都要高於李商隱，那麼為什麼說白居易對他說崇拜而非賞識呢？因為他對李商隱說過一句話：「我死後，得為爾兒足矣。」表示能投胎成為李商隱的兒子，時時聆聽教誨就心滿意足了，推崇之意溢於言表。後來，李商隱果然給自己的兒子起名「老白」。
白居易作為當時的文壇領袖，當然也是有很多自己的粉絲的。其中，最著名的頭號粉絲應該是葛清。與前面幾位不同，此人可不是什麼文豪，而只是一個普通的販夫走卒。他之所以出名，是因為他對白居易詩歌的喜愛已經到了喪心病狂的地步。他把白居易的詩用刺青紋在自己身上，甚至在部分地方還有相關配圖。
《酉陽雜俎》的作者段成式觀察到，葛清身上一共有三十多處紋身，可謂是體無完膚，密集恐懼症患者的噩夢。而他不僅能背誦、講解所有詩，還能準確地指出每首詩的位置，被人戲稱為白居易的「行詩圖」。
「粉絲」往往是不可能看到偶像的全部的，我們看到的，只是偶像的閃光點，所以才會被吸引。對優秀者的嚮往是人之本性，但這種嚮往是為了讓自己成為更好的自己，而不是在對偶像的崇拜中迷失了自我。就像杜甫崇拜李白，是崇拜他的人生態度和理想。張籍喜歡杜甫，是因為他也對民間的疾苦感同身受。白居易迷戀李商隱，是因為他過人的天賦，而葛清痴狂於白居易，就只能把他的文字紋遍全身來取悅自己。