古人以玉為美，君子無故不離玉！孔子口中的玉德是什麼呢？

玉，作為一種文化標誌，在中國有8000多年的文化歷史了。

翡翠玉石是一種文化和精神載體，不僅體現在政治、道德、禮儀、情感等方面，甚至在文化、藝術、服飾、宗教等方面都有所表現。

翡翠玉石文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，而玉文化中最為核心的就是「玉德」思想，也在儒家文化中的「君子」文化。

古有言：「君子以玉比德。」這是聖人孔子眼中的玉德，他主張以玉來約束自己的行為，所以，翡翠玉石曾經是封建社會約束人們的道德規範標準之一。

在古代，我們的祖先崇玉尚玉，對玉的鐘愛已經達到了五體投地的程度。

無論是祭祀神靈，還是彰顯權力，無論是推動生產，還是裝點生活，玉在人們的心目中有著至高無上的地位。

翡翠玉石几乎成為了一種信仰，一種崇拜。

與中國的青銅文化和瓷文化相比，玉文化的歷史更加悠久，幾乎可以和石文化、陶文化、骨文化相媲美。

古人以玉為師，以玉為友。翡翠玉石文化不僅是中國民族文化的重要組成部分，而且是最具特色的一支。

下面，我就給大家簡單地介紹一下，孔子所說的玉德是什麼意思？

玉德之一：溫潤而澤，仁也。

澤是濡的意思，即儒家。

儒家憲章文武，崇尚「禮樂」和「仁 義」，提倡「忠恕」和「中庸之道」，在政治上主張「德治」和「仁治」。

翡翠玉石所具有的色澤，剛好符合儒家文化所提倡的「仁」。

看著翡翠玉石，能讓人感覺到其中的溫柔流淌。

玉德之二：縝密從栗，知也。

縝意為縝，栗、知的讀音為智。

整句話意為玉質內緊而外貌明智，即要求人們要像翡翠玉石般，擁有外表的明智而又有內在的優秀素質。

玉德之三：廉而不劌，義也。

翡翠玉石，堅硬、性質穩定。

孔子將翡翠玉石的特性比作人的義氣，這就是要求人們既要廉潔奉公，又要對周圍的親朋好友保持友好的態度，關鍵時刻拔刀相助，不傷義氣。

玉德之四：垂之如墜，禮也。

在人們的腰間、頸間自然垂落的翡翠玉石，飄飄然像佇立在水霧邊的翩翩君子。

把翡翠比作人的禮儀，意思就是我們要禮儀謙讓別人，要自尊自愛。

玉德之五：其終詘然，樂也。

終即終點，詘即屈，這句話意為玉器碰撞有聲。

翡翠玉石相互碰撞而發出清脆之聲，要求人們不怕困難，保持樂觀，像玉石的敲擊聲一樣，鏗鏘有力地活著。

玉德之六：瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。

瑕是玉之瑕疵，瑜是玉中美者。身為大自然的產物，翡翠玉石多多少少都會有瑕疵存在。

人也是一樣，我們要敢於承認自己的缺點，敢於改正自己的缺點，做到自己有自知之明，光明正大。

玉德之七：孚尹旁達，信也。

孚即浮，尹音略同筠，筠是指竹子的青皮。

翡翠玉石，一般都被厚厚的石頭包裹著，但打開一看，裡面就藏著璀璨的寶石。

這就是要求人們要由表及里，內美和外美同樣重要。

我們要像翡翠玉石般，在擁有堅強的外表的同時，內心也要保持清澈、飽滿。

玉德之八：氣如白虹，天也。

氣即氣質，氣質如白虹有通天之靈氣。

翡翠玉石，是集天地靈氣成一體的產物，它們經過了數萬年的地殼運動而形成了、磨練了自身。

我們也要在生活的磨礪中不斷學習、不斷成長、不斷成熟，變成一個氣質好、風度好的優雅之人。

玉德之九：精神貫于山川，地也。

精神，即為神采，神采能通地，翡翠玉石就是埋在暗無天日的地底下而被發掘出來的。

在被發現之前，它們就只是一塊塊不起眼的石頭而已。

這句話就是要求人們的精神面貌要充實、自信，如山川大地。

是金子總會發光，只要自己不斷地進步，總能遇見光輝的未來。

玉德之十：圭琢待達，德也。

圭璋為祀神之器，圭璋是升堂之用的。

這句話的意思是，孔子希望人們能像圭璋一樣，有大志、干大事、立大業。

以上就是孔子眼中的十玉德。在封建社會時期，這十個玉德成了人們的道德規範標準。

如今的我們，要取其精華，去其糟粕，學習其可取之處並發揚光大。

翡翠玉器在中國文明史上的重要性，人人皆知。

玉文化綿延幾千年，至今魅力不減，生命力越來越旺盛，可以說，這是世界文明的奇蹟之一。