在八字理論中有一個概念非常重要，那就是「人元司令分野」。跟「人元司令分野」這個概念在一起的還有一個概念，那就是「人元司事」。（圖片素材來源於網絡）
人元司令分野這個概念引用於陰陽五行理論。就目前我所見的典籍來說，晉代的《郭氏元經》中就有「土旺用事之日」的理論，該理論將土在一年之中的用事日做了詳細說明，我們可以認為該理論就是「人元分野」理論。由於《郭氏元經》的內容也是引自古籍，所以該理論的出現時間應該更早。也許有人會說：「《郭氏元經》只說了土的用事之日，沒有提及其他五行啊」？這個問題我們要這樣來看，既然土的用事之日確定了，那土沒有用事的那些日期，自然有其他五行用事，只是《郭氏元經》沒有將其收錄而已。
就人元司令分野的作用，《滴天髓》中有這樣一段話做了說明：「人元為用事神」。任鐵樵在註解中說：「人元用事者，即此月此日之司令神也」。也就是說，月令的人元就是八字的「司令之神」，掌管命主出生月份的相關事務。之所以叫司令，是因為月支是「節令」所在。
《三命通會》中說：「天地各正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神，以命術言之為月令」。《三命通會》的這段話更點出了「人元司令分野」的使用範圍，那就是：只有月令才論及人元司令分野，其他的三個地支沒有這個說法。於是，我們總結了《滴天髓》和《三命通會》等著作的論述，將「人元司令分野」做了更通俗易懂的解釋，即：月令地支所藏之人元在該月輪流管理的天數劃分。
月支的人元是如何「輪流管理」這個月份事務的呢？我們來舉個例子來說明。「正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日」（《三命通會》），轉換成「輪流管理」的說法，就是：命主寅月出生，先是土來管理五天，然後再換丙火管理五天，後再換甲木管理五天。不管那個天干，只要他管理的那幾天他就是「leader」，是「話事人」，那幾天的事情由他說了算。舉例來說，假如命主出生的日期正好是甲木「值勤」的幾天，則命主在月令部分的事情由甲木來管，所以受甲木的影響最大——這就是「人元司事」。
具體在分析八字的時候，有些人非常重視人元司令分野，有些人不重視人元司令分野。這是因為，目前所流傳的人元司令分野和地支藏干無法一一對應，如果用人元司令分野，則無法完全用地支藏干取格或分析八字，如果用地支藏干，則無法完全匹配人元司令分野。並且，人元司令分野和地支藏乾的「本中余」三氣也沒有對應，因《淵海子平》等書提倡以本氣取格，則人元司令分野的用途非常有限。我們可以看到，所有格局法的古籍幾乎都列入了人元司令分野理論，但在分析命例時卻幾乎不提及該理論，而沒有使用地支藏乾的祿命法對人元司令分野的使用頻率卻相當高，其原因就在於此。
人元分野理論來源於陰陽五行理論，是八字理論的一部分，初學者都應該了解它的來歷和使用方法，繼承然後將其發揚光大。天高九仞，大地為根。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）
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