昨天因為探望病人，在醫院呆了大半天的時間，醫院的冷氣開的很足。回來以後，感覺有點頭疼，胳膊上也有些酸痛，趕快活動了一下，把汗出來以後，酸痛和頭疼都消失了。
今天是我不開空調的第四年。這之前，我基本上要從五一開始就整夜開空調，寧願蓋被子也不會關空調，再就是冷飲不離手，基本上一天冷飲要喝十瓶以上。
我說不開空調，很多朋友覺得，對於我這樣一個胖子而言，不可思議。我最胖的時候220多斤，有兩次達到這個體重，一是大學剛入校的時候，那時候也沒什麼事，心寬體胖，吃了睡、睡了吃，偶爾學習，其實還好，那時候220多斤，也沒讓別人感覺特別胖。再就是後來2013年左右，那屬於過勞肥，因為從2010年開始做《大道魯商》，忙了三年多，精力高度集中，消耗巨大，很多時候要大吃一頓，而且是大快朵頤才能感覺好一些。
2014年，我自己很清楚，我的身體已經到了崩潰的邊緣，即使睡過午覺，下午兩三點鐘，跟朋友聊著天都能睡著了，其實從中醫上來講，這就是脾不運化，一天裡，絕對大多數時候昏昏沉沉，心煩意亂，也集中不起精神來。整個夏天，我的工作幾乎都會是停滯的，要到立秋以後，天氣涼爽了，才能重新進入工作狀態。
我這體質，從中醫的角度來說，是嚴重的濕熱，同時還有濕寒，中醫上，濕是最難去的。而祛濕，基本也都是從健脾開始的。
回顧這20年，一身病都是自己折騰起來的，其實，主要是三點，一是酒，我沒酒癮，但是酒量還可以，也不太會在酒桌上說客氣話，一般別人一說就干，最多的時候，連著一個月喝酒，沒吃過主食；二是熬夜，年輕的時候，精力旺盛，很少有主動入睡的，每次都是把自己折騰到精疲力盡，實在睜不開眼了，才能入睡；三是空調和冷飲。
其實，還有一個重要的原因，就是性格的問題，我不是一個和別人能夠當面吵起架來的人，基本上一吵架，或者和別人一有衝突，就很容易自己生悶氣，有時候，需要幾天才能逐步的平和下來。不過，這幾年已經明顯改觀了，再遇到這種情況，基本也都能很快的排解掉。
所以，從2015年開始，痛下決心，要把身體調理好，在劉老師的幫助下，這幾年感覺很明顯，一年比一年好，體重也自然下降了。最主要的變化是，精力比原來充沛多了。我現在的作息時間基本上是每天5點或者5點半起床，然後開始忙工作，忙到11點左右，吃午飯午休，下午兩點半開始忙到5點半，吃完晚飯是我寫稿子的時間，一般是到11點半左右。這樣強度的工作，對我原來來講，基本是不可能的，原來一天能有半天時間精力充沛的工作就算不錯了。
而不開空調，前幾年，偶爾還會感覺身體燥熱的難受，但是今年入夏以來，我基本也沒有感覺特別熱，特別難受，即使大家都覺得特別熱的時候。
身體健康的人，會對外界環境的變化特別的敏感。就像我昨天從醫院的中央空調的環境中出來的時候的感覺，這時候，及時的調整一下，很快就能恢復，
如果你身體濕熱、濕寒嚴重的話，你會覺得在空調房裡才是最舒服的，一出空調房，人就要炸了，是因為你身體里的熱氣根本散發不出去。
為什麼花了那麼大篇幅來講我自己的經歷？
其實，我們現在有一種說法很有意思，就是：間歇性奮鬥，持續性奔潰。我們一般都將原因歸結為沒有意志力，沒有毅力。但是，有沒有想過，我們的意志力，毅力來自於哪兒？意志力和毅力，說到底也是一種巨大的能量消耗，我想大家可能都有過這樣的體驗，就是咬牙堅持以後，或者高度緊張以後，都會有虛脫的感覺。包括我剛才說到的「過勞肥」，因為這是我們的身體本能，突然的高消耗，身體就下意識的要我們吃更多，儲備更多的能量。
但是，吃進去更多，儲備了更多的能量，並不一定都能等量的變成能量，而很多時候是變成了脂肪。因為攝入是一部分，消化、吸收、分配是另外一部分。這就涉及到脾的運化功能，所以中醫上說，脾胃是後天之本，這就涵蓋了從攝入、吸收、運化的過程。而轉化成脂肪的你，進一步阻礙了脾的運化功能。
我們經常說，心力憔悴、有心無力，其實就是你的身體支撐不了你的野心。
我們很多人在一些時候，容易很倉促的做決定，或者沒有耐心關注一些特別明顯的細節，問題其實就是出在了，你沒有足夠的精力來應對這些事情，導致了焦躁不安，沒辦法耐心去做好每一個細節。而一個細節的失誤導致的是一連串的問題，從而陷入一種惡性循環，讓我們狼狽不堪，還總是覺得自己做事不順，很多時候，我們歸結為運氣不好，其實絕大多數的運氣不好，是你自己的身體、精力支撐不了你做好每一個細節。
今天，我們來分享的幾段內容，都和這個主題有關：
《黃帝內經·素問·上古天真論》：
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
我想，稍微有點養生的想法的朋友，應該沒有沒聽過這一段的。這裡的問題，我們今天只是比那時候更嚴重。這些也都是導致我們身體問題百出的根本原因。
道理很簡單，很多人也都開始談自律，不過好多人又搞錯了方向，就是高強度的健身，或者階段性的高強度運動，不尊重規律，更不尊重自己的身體。
適度的高強度鍛鍊是可以的，但是前提是，你首先要先恢復身體自身的機能，而辦法也很簡單，是在這一段之前：
《黃帝內經·素問·上古天真論》
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
辦法就是，飲食有節、起居有常、不妄作勞，如果你想改變，先從這裡開始，恢復身體機能之後，這個時間段，我自己的經驗是三個月到半年，再慢慢的加一些鍛鍊，而不是上來就進行高強度的鍛鍊，而且，一定要在專業人士的指導下進行，切忌報復性的高強度訓練。
這裡有一個建議：不管你是信中醫還是西醫，都要找一位真正有水平的醫生做朋友，這會對你極有幫助。
我們再看下一段：
《列子·說符》：
楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」詹何對曰：「臣明於治身而不明於治國也。」楚莊王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。」楚王曰：「善。」
簡單的翻譯一下：
楚莊王問詹何說：「治理國家應該怎樣？」詹何回答說：「我知道修養身心，不知道治理國家。」楚莊王說：「我能成為祀奉宗廟社稷的人，希望學到怎樣保持它的辦法。」詹何回答說：「我沒有聽說過身心修養好了而國家反而混亂的事，又沒有聽說過身心煩亂而能把國家治理好的事。所以根本在於自身，不敢用末節來答覆。」楚王說：「說得好。」
像這樣的對話，很多經典里都有，我們很多人也容易忽略了修養身心裡邊的修身，更多的把這些直接理解為修心，更多的是古代的帝王和君主要學會修心，要學會清心寡欲，但是，大部分是直接忽略了其中修身的部分。
古代的帝王們基本不受什麼約束，酒池肉林、後宮佳麗三千，是常有的事，特別是國力一旦稍微強盛，承平日久的時候，帝王們的慾望更加難以控制。不像我們今天，還有老闆、父母管著。
而修身本身就是修心的過程，為什麼這麼說呢？沒有多少約束的帝王們人口腹之慾、好色之欲不好控制，但是還有諫臣、道德的約束，而飲食有節，起居有常、不妄作勞，這些，反而更缺少了道德的約束，在很多人看來是可以接受的。其實，如果飲食、起居、作勞的控制，更考驗人的定力和自控力。
現在，很多人都有了養生意識，保健、健身相關的產業也都發展很快。
但是，中國的古人們，認為人的身體、智慧和品性三者要放在一起修養，這就是中國人的「養生」，而不是單純的養身、健身、精神健康之類的分法。
而養生又是從養心開始的，《管子·樞言》中說：道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有氣則生，無氣則死。管子把養生之道的著眼點、用功處放在「心」上，所謂「道氣血」（導氣血），這裡的氣就是生命之氣。對於養生的內容，《管子》里比較集中的是《內業》，也就是內心修養之業，也就是如何搞好內心修養，從根本上去養生。
清末民初的大學問家黃侃（《管子》最好的版本是黎翔鳳整理的，黃侃是黎翔鳳的老師），讀了《內業》之後，說：古道家言也，《參同》、《黃庭》皆於是乎出。黃老先生的意思是：這才是真正原始道家的學說，是後來眾多道家著作《參同契》、《黃庭經》的源頭。他接著說：誦法此等文籍，實足以安身成德，豈不勝於方士隱語、繆其辭義，使人誤解以滋欲者乎。
所以，《管子》的養生之道，養生的目的在於：以求長年、長心、長德，這才是真養生。而不是亂吃那些亂七八糟的補品、保健品，那些更多的是屬於養生之術，而不是養生之道。
《管子·中匡》中，齊桓公問管仲：請問為身？就是怎麼把身體搞好，管子回答說：道氣血，以求長年、長心、長德。此為身也。其實就是要在血氣上下功夫。其實，我們後世的中醫理論和養生術都沒有超出這個範圍。
凡物之精，此則為生。下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神；藏於胸中，謂之聖人。是故民氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在於己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德；不可呼以聲，而可迎以音。敬守勿失，是謂成德，德成而智出，萬物果得。《管子·內業》
具體就不過多解釋了，簡單的總結一下，這裡的「精氣」就是道的具體化和物質化。怎麼做呢？敬守勿失，是謂成德，德成而智出，萬物果得。
這裡多說兩句，這裡的心指的是智慧。智慧不等於知識，我們現代更多的是對知識的渴求，因為知識看得見、摸得著，也就是我們常說的「知識就是力量」，其實真正給我們力量的更多的是智慧，而不是知識。智慧應該是指一種悟性，一種感悟力。其實我們反覆的講經典，包括我寫的這些文章的目的就在於能夠給大家有所啟發，體悟這種智慧。我們傳統的教育講究的是如何開發人的智慧，而不是能包本背下多少經典。有了智慧，可能沒有讀多少書，但是就有了很強的解決問題的能力。對知識的過度追逐，就是莊子所說的：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以憂樂喜怒欲利。能去憂樂喜怒欲利，心乃反濟。彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成。折折乎如在於側，忽忽乎如將不得，渺渺乎如窮無極。此稽不遠，日用其德。（《管子·內業》）
這一段的意思是：人的心裡本來就充滿了精氣，自充自盈、自生自成。但是，後來為什麼沒有了呢？因為：憂、樂、喜、怒、欲、利。解決的辦法就是去除這些東西，精氣自然恢復充盈，回歸本心。恢復內心的寧靜之後，就能明察秋毫，看什麼東西都像在身邊一樣。寫到這裡，我想起了唐代牛頭法融禪師的：恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。妙不可言。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不復，其來不舍。謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心；冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生。不見其形；不聞其聲，而序其成，謂之道。凡道無所，善心安愛。心靜氣理，道乃可止。彼道不遠，民得以產；彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索，眇眇乎其如窮無所。彼道之情，惡音與聲，修心靜音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以敗，所得以成也。凡道無根無莖，無葉無榮。萬物以生，萬物以成，命之曰道。（《管子·內業》）
文字比較長，就不做過多解釋了，只把重要的拿出來。彼道之情，惡音與聲，修心靜音，道乃可得（道的本性，討厭聲音語言，只有修心靜意，才能得道），所以人要修心而正形。而是否得道對人的影響就是：人之所失以死，所得以生也；事之所失以敗，所得以成也。就是人的生死，事情的成敗的根源都在這。
那又該如何修這顆心呢？
凡人之生也，必以其歡。憂則失紀，怒則失端。憂悲喜怒，道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與謀，靜則得之，躁則失之。靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外。所以失之，以躁為害。心能執靜，道將自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中無敗。節慾之道，萬物不害。（《管子·內業》）
意思是：人的生命，一定要依靠歡暢。憂愁與惱怒—就會失去生命的正常秩序。心裡有憂悲喜怒，「道」就無地可容。有了愛欲的雜念就應當平息它，有了愚亂的思想就應當改正它。不用人為地引來推去，幸福將自然地降臨。道是自然到來的，人可以藉助道的到來而予以謀慮，虛靜就能得到道，急躁就會失掉道。靈氣在人的心裡，有時來有時消逝，它的小可以說其小無內，它的大可以說其大無外。人所以失掉靈氣是由於急躁為害。要是心能夠平靜，道自然會安定下來。得道的人，邪氣能從肌理毛孔中蒸發排泄出去，胸中沒有鬱積敗壞的東西。能實行節慾之道，就可以不受萬事萬物危害了。
而竅門就在於：治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。
簡單點說就是：治心要正，然後才能說出來的話是治言，最後才能治事加於人，才能做好事，管好人。
中醫養生的邏輯就是清凈，而中醫的第一要務就是順氣。氣血循行無礙為清,六神行處如常為靜。
一個能力配得上野心的人，必然是精力充沛的人，是懂得如何把自己的身體調適到最佳狀態的人，是懂得把自己的身體機能發揮到最佳狀態的人。
一個管不好自己的身體的人，也就別再妄談什麼人生了。管好自己的身體是一個大工程，而且需要耐心的學習很多東西，懂得如何管理好自己的身體，很多道理自然也就很容明白了。
本文由大朴國學原創，歡迎關注，帶你一起長知識！