今天是教師節，不知道大家會想起哪些曾經的老師們。
這幾天我家前邊的小學的小朋友們，一直在利用周末和放學後的時間排練教師節的節目，雖然沒有太多新意，但是那稚嫩的童音還是非常的悅耳。
我是個不太懂得表達感情的人，雖然對於那些曾經教過我的老師、曾經的領導、給予過我幫助的同事、朋友，我會在心裡銘記他們給予我的幫助，但是卻不太懂得如何向他們表達。今年一直沒太間斷的寫稿子，中間涉及到很多的老師、老領導，他們很多看了以後和我聯繫，這也算是我找到了一種向他們表達感謝的方式吧。
我對「老師」這個稱呼的定義，可能比較寬泛，我覺得每一個讓我們看到不一樣的世界的人，都是我們的老師，大家可能會覺得有些費解，我們稍後具體討論。
我們一般意義上對於老師的定義，基本是從職業上來說的，但是還有很多那些沒有「老師」的頭銜，但是對我們同樣幫助非常大的人。
人的一生，大概會經歷十種類型的老師。
第一種：父母是孩子的第一任老師，父母不僅是把我們帶到這個世界上的人，還撫育我們成長，教給我們最基本的生活技能，更是對我們一生影響最大的人，這不僅僅是血緣和遺傳，更重要的是言傳身教。
第二種：給我們啟蒙的老師們，不管是上幼兒園還是正式的開始上學，老師們不僅教給我們知識，更教會我們學習的方法，更重要的是教會我們如何看待這個世界。
第三種：那些教會我們知識，也讓我們懂得，成長不僅有喜悅，更有痛苦的老師們。成長就意味著突破，突破原有的局限，突破原有的認知，突破原有的平靜，他們教會我們在挫敗中成長，在逆境中奮進，在困境中砥礪我們的品格。
第四種：那些教會了我們謀生的手藝的人。我們在學校中的學習，學到了知識、學會了學習的方法，但是很多時候，我們真正的走入社會，還有很多讓我們學到了謀生的手藝的人，可能是一項具體的技能，也可能是教給了我們做事的方法，讓我們開竅的人。
第五種：那些讓我們經歷磨難的人。這裡可能有我們痛恨的人，他們可能給你製造了很大的麻煩，給了你很大傷害的人。這些人可能打破了我們對於這個世界的美好的想像，這些經歷，有些時候是無妄之災，有些時候是因為我們一些不經意的舉動，而別人給了我們一個很大的，記憶極其深刻的教訓的人。他們打破了我們對這個世界最美好的想像，但是，卻讓我們能夠更客觀的看待這個世界。
第六種：那些在我們困境中拉了我們一把的人，這裡既有那些給我們提供了機會，給予了我們物質、經濟等方面幫助的人，更有那些在精神上給予我們點撥的人，讓我們能夠突破原有的局限和格局，能夠從更高的層面思考問題的人。
第七種：我們的孩子們，是他們讓我們重新開始成長。我一直在說，我們的孩子，其實是讓我們又重新開始學會了成長，然後和他們一起成長。
第八種：那些讓我們學會從不同的視角看世界的人。我們一生中會遇到數不清的，各種各種的人，我們既需要朋友，也就是和我們志同道合的人，我們也需要那些教會我們從不同的視角看待這個世界的人。我一直說，不同的文化，其實就是看待這個世界不同的視角和方式，而我們的生活中會有很多人、很多事情給我們提供不同的視角，來看待這個世界。只有我們能夠從不同的視角看待這個世界，我們才更能懂得如何與人相處，與這個社會相處，與自己相處，而不是鑽進自己的牛角尖，只會用自己的視角看待這個世界，那我們能夠擁有的就是與這個世界越來越多、越來越嚴重的衝突。
第九種：那些我們未曾謀面，但是卻帶給了我們很多啟發、啟示的人。這裡既有現代發達的信息傳播手段，那些網際網路帳號背後的一個個鮮活的，給予了我們教益的人，更有那些古今中外的先賢大哲們。
第十種，就是莊子所說的大宗師，也就是大自然。
前邊的文章里提到過，中國的文化，說到底是一種師道文化。
中華民族可能是這個世界上最為重視教育的民族了，中華民族的有一條重要的美德就是尊師重道。如果大家去思考一下，會發現，中國的文化，說到底，就是一种師道文化。為什麼這麼說呢？儒家不用單獨說，孔老夫子被尊奉為萬世師表，其他諸子也都很講究師道傳承，哪怕是像法家、墨家這些講求實用的諸子門，更不用說那些以傳承技藝為主的中醫、工匠等老行當，都無一例外的講究率先垂範、言傳身教。
古代祭拜的順序是天地君親師，其實天地也是師，是最根本的師。莊子的大宗師，就是要讓大家以自然為師，以天地為師，老子就更不用說了，人法地、地法天、天法道、道法自然，也是同樣的道理。
前邊的文章里單獨講過，這裡直接複製過來吧，來解釋為什麼中國的文化，其實就是一种師道文化：中國文化最重要的特點，可以說是」類象文化「，就是觀察天地運行的規律，從對自然界的觀察中總結規律，用於規範人類社會自身的成長和發展。這裡既有對大自然的崇拜，又有對大自然的敬畏。同樣，我們把人文和天文並列，把天地人稱為三才，一方面既說明了人的偉大和重要性，同時也充滿了對自然的敬畏。
中國人對自然規律的觀察和模仿，應該是從天文學開始的：天文學，」三代以上，人人皆知天文「（明·顧炎武）。天文和人文的概念的出處很可能就來自《易經》：剛柔交錯,天文也；文明以止,人文也.觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下.」（賁卦的象辭）。
剛柔交錯，天文也。這裡的剛柔交錯是指陰陽迭運、剛柔交錯的自然變化過程與法則，包括了天地生成的過程和運行的規律，這才是天文學。
文明以止，人文也。可能很多人不太明白為什麼要文明以止。賁卦：上艮為山，為止。下卦為火，為文明。這裡的文明以止，用現代的話說就是，文明是對人的約束和束縛，這個約束既包含了人與自然的關係，也包含了人類社會人與人之間的關係，也就是社會的規範。
說完了我們一生要經歷的十種老師，我們再來談談教育、教師。
不知道一提到教育、教師、老師，這些詞的時候想到的是什麼？
可能是孔老夫子的三人行必有我師的謙恭，
也可能是孟子的，得天下英才而教育之的豪情；
也有可能是要求全文背誦的韓愈的《師說》
也有可能是中國第一部，也是世界第一部教育專著《學記》
或者還是，用師者王，用友者霸，用徒者亡的警示
抑或是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾的奉獻精神
………
中國的尊師重道的傳統由來已久，三皇五帝時期就有很多尊師重道的故事。很多人不太理解為什麼孔老夫子被後世那麼敬仰，這其中當然有後代封建王朝的現實需要，但是孔老夫子把原本只屬於士大夫階層的教育推向了平民社會，有教無類，因材施教，開啟了中國教育和文明的新篇章，哪一項都對得起萬世師表的稱呼。
而《學記》作為世界第一部教育專著，文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
只有1200多字的《學記》比西方《大教學論》早了1700多年，《學記》中闡述的：教學相長、長善救失、臧息相輔、啟發誘導，也就是善喻的原則，以及及時施教等原則，依然普遍適用。
同樣，家風、家訓也是非常具有特色的中國教育的方式，也是文化傳承的重要方式之一。中國歷代一個個優秀的家族，人才輩出，家風家訓的教育不僅僅是作為學校教育的補充，更是讓後代們學會安身立命、以家國天下為使命，從而確保一個家族長盛不衰的文化基因。
另外就是我們古代的師徒傳承的技能教育。我們現在的學校教育，重視的是批量化、流水線式的，而我們認為傳統的師徒傳承教育太慢，我們獲取知識的方式也越來越多元，很多人覺得光基本功就得練上幾年，師父才肯指點一二的方式簡直就是對人的摧殘。其實，這是對學習者耐心的磨練，磨什麼呢？打掉身上的那些傲氣，那些不屑，這之後才能真正的沉下來心來，安心於此，真正的以此為業，不斷積累精進。很多人發現，最終限制自己更進一步的，其實是基本功沒有打好，基礎沒有打牢。
我一直在講《管子》，其中有一篇《弟子職》，是講稷下學宮的學子們應該如何侍奉老師的飲食起居，應該如何和同學切磋學習，這一篇是《管子》中最早被翻譯成外文的篇目之一，我當時就非常的好奇，後來仔細研究了譯者的思路，是他覺得，這種尊師重道的傳統才是中國文化不曾斷絕的重要原因之一。
韓愈在《師說》中說：巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
這裡韓愈是說當時的一種現象，其實就是一般的士大夫恥於以人為師，而工匠們卻堅守師道。我們現在這種現象恐怕是有過之而無不及。
寫到這裡，讓我想到了三個詞：謙遜、謙虛、謙卑。
謙遜是一種美德，從外在表現上是一種恭謹的樣子，但是很容易自欺欺人做給別人看。
謙虛是一種心態，我們都很願意謙虛的向他人學習，但往往也只會對比我們自己強的人謙虛。
謙卑卻是一種修為，而不管對方是在自己之上還是在自己之下，不論出身背景，都會放低姿態，卑不是卑微，而是處下，是真正的去發現別人身上的值得我們學習的東西。
因為做利好書院，很多朋友稱呼我為老師，我一開始非常的排斥，因為我自認為達不到做老師的標準，我一直堅持稱呼大家為同學。不過，後來我慢慢的接受了，原因是，我覺得一個好的老師必然是個「失敗者」，就是希望你的學生都比你強，都能夠超越你，這可能才是做老師最大的幸福。
就像韓愈所說：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
借這個機會，向那些我尊敬的每一位授業的恩師，以及那些沒有「老師」頭銜的，給予我不同教益的老師致以最高的敬意。