雜談——《史記》中的黃帝形象

黃帝一直被認為是中華民族的人文始祖，直至今日，我們仍可稱自己是炎黃子孫。然而，對於黃帝本人及其時代，我們卻知之甚淺。黃帝所在的「五帝時代」是中國社會演進的一個重要階段。司馬遷的《五帝本紀》剔除了五帝傳說中荒誕不經的部分，樹立了黃帝作為華夏始祖的形象。

今天那我們就來聊聊這個。

關於黃帝的傳說

五帝時代是一個傳說大於真實的時代。其年代久遠，史實固不可考，因此湧現出了關於五帝的種種傳說。年代久遠加之傳說紛雜，使得探究五帝時代的真實歷史就成了史學上幾乎無法解決的難題。王國維曾說過：「研究中國古史，為最糾紛之問題。上古之事，傳說與史實混而不分，史實之中，固不免有所緣飾，與傳說無異；而傳說之中，亦往往有史實之素地。」

想要一窺上古歷史真貌，如斯之難矣。關於五帝的年代、生平事跡甚至於五帝是哪五位帝王都有多種說法。

在先秦的著作中，如《荀子》《逸周書》《莊子》《呂氏春秋》等都出現過對於「三皇五帝」的記載。三皇五帝到底是誰？歷來眾說紛紜。張守節在《史記正義》中提出：司馬遷依據《世本》《大戴禮記》，以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，譙周、應劭、宋均皆同此說 ；而孔安國《尚書序》，黃甫謐《帝王本紀》，孫氏注世本，都以伏羲、神農、黃帝為三皇，而把少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜稱為五帝。

第一種說法也就是司馬遷《五帝本紀》中所採用的說法，最先提出此說的是《大戴禮記·五帝德》。

《五帝德》中宰我問五帝於孔子，孔子回復到：「黃帝，少典之子也。曰軒轅。......顓頊，黃帝之孫，昌意之子也，曰高陽。......帝嚳，......玄囂之孫.....帝堯......曰放勛......帝舜......曰重華。」這種看法應該來自《國語》。

《魯語》中有這樣的記載：「黃帝能成命百物以明民共財，顓頊能修之，帝嚳能序三辰，以固民，堯能單均刑法以儀民，舜能勤民事而野死。」

第二種說法來源於西漢末出現的《世經》，其按照五德終始說依五行相生次序排定了一個古帝王系統，這種說法由《古文尚書·序》正式確立。《古文尚書·序》記載：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。」

日本漢學家瀧川資言所著 《史記會注考證》一書中，在論及《五帝本紀》時，曾綜述了歷代對於五帝的看法，總共有三種意見。除了上述兩種外，還有一種認為五帝是伏羲、神農、黃帝、少昊和顓頊。

以《史記·五帝本紀》為主的黃帝故事

在司馬遷的記載中，黃帝是少典之子，他在「神農氏世衰」後應時而起「慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從」炎帝作為與黃帝同時代的首領，與黃帝進行了三次戰爭，最終黃帝勝利。《史記》並未對黃帝與炎帝之間的關係詳加敘述，但《國語·晉語》中就有這樣一段記載「昔少典氏娶於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成」對此，《史記索隱》作出了解釋。司馬貞說少典是諸侯國號，而不是人名。在《帝王代紀》中記載炎黃二帝中隔了八帝，五百餘年。若少典是炎黃之父，黃帝怎會在五百年後才代替炎帝成為天子？而且在《秦本紀》中記載顓頊氏之裔孫曰女修，吞玄鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳，也證明了少典是國名。而黃帝是少典氏後代子孫。

《史記》中黃帝分別戰勝了炎帝和蚩尤，確立了自己的地位。但對於這些戰爭的記載，司馬遷剔除了很多較為荒誕的部分。如司馬遷記載黃帝與炎帝作戰時，強調「治五氣，蓻五種，撫萬民，度四方 」是黃帝獲勝的關鍵，而不是說黃帝勝利是使用了神仙方術。

關於黃帝與蚩尤的戰爭，《五帝本紀》的記載也十分簡潔：「蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤」《帝王世紀》中記載黃帝與蚩尤的戰爭時則說「凡五十二戰，而天下大服」《龍魚河圖》中更是將這場戰爭戲劇化，寫黃帝得到玄女神的幫助制伏了蚩尤，天下臣服。

司馬遷將黃帝列為五帝之首，他在《太史公自序》中說「維昔皇帝，法天則地，四聖尊序，各成法度。」他這麼做的原因一直為人們所重視。我以為其中一個重要的原因是黃帝在漢代的地位。《漢書·藝文志》中所記載的書籍託名黃帝所做的就用二十一種，黃老思想是西漢初期的主流，司馬遷之父司馬談就是位黃老學者，司馬遷受其父影響，自是對黃老之學頗有研究，所以後來班固評價司馬遷《史記》時就有一句「論大道則先黃老而後六經」