《天書記》為明萬曆年間之傳奇，演繹戰國時期孫臏、龐涓鬥智事，向被視為徽州曲家、書商汪廷訥之作。然傳世至今之《天書記》實有初行及重訂兩個版本，目前國內所見多為北京圖書館藏明刊本萬曆環翠堂《重訂天書記》，至於初行本，儘管古人著錄多有提及，如呂天成《曲品》卷下「重訂天書」云：「孫、龐事，原有雜劇，今演之始鬯，詞采較初行本更覺工雅有致。」但因國內學界鮮有人得見此本真容，因而對於是否真有初行本疑竇叢生，有學者甚至認為：「《重訂天書記》因金元雜劇原有《馬陵道》，演孫臏、龐涓事，故云重訂。」直接忽略了初行本的存在。
這一疑問直至２０世紀末深藏於荷蘭萊頓大學東亞圖書館的《天書記》的重新面世才得以解決。國圖自該館購得一批圖書的縮微膠捲，其中就有初行本《天書記》。然而縮微膠捲字跡模糊，且多有漏拍現象，因而造成了學者的閱讀障礙甚至諸多誤判。筆者於２０１１年前往荷蘭萊頓大學漢學研究院訪學，有幸得見初行本《天書記》真容，現將此書版本信息及部分書影介紹給學界同道，同時將其與重訂《天書記》作一比勘，並嘗試釐清眾說紛紜的重訂本作者問題。
一、高羅佩藏初行本《天書記》版本述略
初行本《天書記》為荷蘭著名漢學家高羅佩舊藏，現存於萊頓大學東亞圖書館高羅佩特藏室。此書一函兩冊，函套封面署「天書記環翠堂樂府本」，扉頁為行楷大字「天書記」。正文首頁署「明新都無無居士汪廷訥昌朝氏編，溫陵星海外史曾元明用晦父校」，下鈐「高羅佩藏」四字藏書印，此印右下側有「北晶千鶴芳章」（此印章模糊，第四字疑似「鶴」）。此書似是日人舊藏，後為高氏所得。原書版框高２０．５、寬１３．１公分，半頁十行，天頭多有文字注時音，如「笄音雞」、「罹音離」等。白口，版心處由上而下依次刻有「環翠堂樂府」、卷次及頁碼。全劇凡４６出，第一齣以「臨江仙」詞開場，由副末自報「家門」，概述全劇情節，結以七言下場詩「雲夢山鬼谷傳法，玄象岡袁達奇逢。悲天院百般蒙垢，馬陵道萬弩成功」。第二齣始方為正戲，每出始於引子或過曲，終於五、七言下場詩。各出皆有四字出目，如第二齣「孫臏祝壽」、第二十二出「迷陷入陣」等，每出並不限於同一宮調，宮調名標於曲牌名之上。其中第二十五出結尾、二十六出起首各有半頁脫墨。全本共有雙連式插圖１８幅，圖版完整，畫、刻、印皆精，第二齣「孫臏祝壽」插圖題「黃應組鐫」，黃應組為新安黃氏二十六世刻工之一，因而此本為新安刻本。
初行本《天書記》搬演齊人孫臏出身閥閱世家，先祖孫武乃吳國名將，父孫操聯姻燕國宗室，不幸早亡。孫臏娶妻齊隱士田仲（亦名陳仲子）之女貞娘，因久蓄鴻鵠壯志，思建安攘勳業，遂辭母別妻前往雲夢山拜師鬼谷子，路遇魏人龐涓，結為兄弟，一起受業於鬼谷。鬼谷覺察二徒品性不一，龐涓奸狡，孫臏忠厚，因兩人情厚而未點破。未久，龐涓自認學業已成，辭別師父下山求取功名，路遇魏大夫徐甲並為其擊退齊國追兵田忌，因被徐薦於魏王，稱臣拜爵，顯赫一時。龐涓立大言牌於鬧市，意欲震悚鄰邦。中大夫王傲見龐出言輕狂，遂擊碎大言牌。龐涓未顯時曾受王傲杖撻，此刻又被碎牌，因而深恨王傲。只因王傲地位顯赫，又為師父鬼谷之弟，故隱忍不發。孫臏跟從鬼谷談文論武，又得白猿秘傳六甲天書，韜略俱諳，才名漸盛。然因私受天書，鬼谷預言其日後必有黥面刖足之災。龐涓聽聞孫臏得授天書事，忌憚其才名，假意授丹鳳詔聘孫為魏大夫。孫臏下山路遇前來剪徑之玄象岡右寨主獨孤陳，設石頭陣迷陷眾賊，又活捉夜來行刺之左寨主袁達。因袁達寇齊時曾金釋孫臏母妻，因得孫禮遇，釋放回山，約定東風起時下山接應。孫臏入魏受掌固之職，排軍陣屢勝龐涓。龐涓嫉恨萬分，設計陷害，使臏慘遭黥刖之刑，又誘騙其寫出天書。孫臏佯狂自保，被關入悲天院。後遇老僕李五，傳信母妻上章齊王營救。齊大夫淳于髠進茶魏都，得王傲協助，以茶車匿孫臏逃離魏國。龐涓得聞率兵追趕，被袁達擊退。後龐涓伐韓，孫臏起兵攻魏都大梁，龐涓回護國都，經馬陵道遭遇伏兵，自刎而亡。傳奇以孫、龐鬥智為主線，穿插徐甲出使、袁達作寨、田氏憶夫、姑媳入莊、王傲散米、齊人鬧席等支線故事，結於「忘情誰復記龐涓，孫武兵書萬載傳。兩片菱花重會合，一輪明月再團圓」一詩，為結局圓滿之喜劇。
二、初行本與重訂本《天書記》比勘
《重訂天書記》署「明新都無無居士汪廷訥昌朝父著」，分上下兩卷，原書封面署「環翠堂樂府重訂天書記」，版框高２２、寬１４公分。正文前列有總目，半頁十行，版心由下而下依次刻有「環翠堂樂府」、「重訂天書記」、卷次及頁碼。全書凡３４出，第一齣以小詞「百字令」開場，由副末提點總綱，簡介孫臏家世及全劇梗概，結於下場詩「訪鬼谷同門受業，刖孫臏逆旅銜冤。玄象岡智降袁達，馬陵道弩射龐涓。」第二齣始方為正戲，每出皆有兩字出目，如第二齣「敘別」，第三齣「市撻」等。出目下標明宮調及聲韻，如第二齣「雙調用齊微韻」、第三齣「中呂用魚模韻」等。重要人物上場皆先唱引子或過曲，再繼以定場白，每出皆有下場詩。全本有雙連式插圖１６幅。第五齣「師傅」脫墨一整頁，三十二出「探報」末尾與三十三出「弩亡」起始所在之半頁亦缺。
將重訂與初行兩本比勘，有較明顯的承繼痕跡。兩者的戲劇角色、情節架構基本一致。生、旦、凈、末、丑、內、外諸角色皆同，僅初行本之「貼」為重訂本「老旦」替代，後者另多「青衣」角色。兩者之情節設計亦大致相同，僅在鋪排次序及細節設置上存在差異。此外，在曲語、賓白及科諢上，重訂本對初行本頗有延用之處。如初行本二十四出「龐涓設宴」結尾有三段同一曲牌之唱詞：
【山花子】（凈）華堂燕喜推告甫，殷勤炰鱉烹魚。羨君家榮分虎符，更胸藏六甲天書。（合）戰爭時全憑廟謨，轟雷掣電方奮呼。七國爭雄更霸圖，地削兵危，笑殺非夫。
【前腔】（生）談文說劍曾無補，自慚舉止才疏。感吾兄吹噓魏都，方信道雖顯猶初。（合前）
【前腔】（小生）雙龍得控乘雲雨，朝廷從此民蘇。笑齊人奔馳道途，敢重來索取明珠。（合前）
重訂本將此出改名「燕喜」，這一出目及下場詩「華堂燕喜夜歸遲」句可能均取自初行本首句「華堂燕喜推告甫」句。另，此出結尾亦結以三段「山花子」唱詞：
過曲【山花子】（凈遞生酒）仙山別後逢明主，忍伊尚伏菰蘆。願從今同分虎符，況胸藏六甲天書。（合）割封彊，雄爭霸，圖謀臣，猛將方奮呼，君家世傳多廟謨，看取接武青雲，將社稷匡扶。
【前腔】（小生遞生、凈酒）雙龍得控施霖雨，萬邦盡慰來蘇。笑齊人心多覬覦，敢重來索取明珠。（合前）
【前腔】（生）談兵說劍曾何補，自甘潦倒鹽車。藉吹噓無勞棄繻，金蘭共顯天衢。（合前）
由上可見，兩本三段唱詞除字句及順序有微調外，大致相同。
除此之外，兩本賓白亦頗有雷同之處，如初行本第八齣「鬼谷開壇」起始為：
【遊仙詩】（丑仙童上）青溪千餘仞，中有一道士。借問此阿誰，雲是鬼谷子。俺雲夢山中一個道童便是。師父號為鬼谷先生，生本晉平，歷今梁惠。嘗棲青溪之丘，寓身雲夢之洞……
重訂本第五齣「師傅」起始為：
（丑扮道童上）青溪千餘仞，中有一道士。借問此為誰，雲是鬼谷子。俺雲夢山中一個道童便是。師父鬼谷先生，生本晉平，歷今梁惠。因愛青溪之勝，遂結雲夢廬……
由此可見，此段自報家門的賓白基本一樣。
最後，兩本的科諢亦有明顯延襲痕跡。如「王傲散米」一出中官人、寡人之科渾。且看初行本第三十五出「王傲散米」之科諢：
（凈上）官人進。（外雲）誰敢稱官人？（凈雲）豈不聞老而無妻曰鰥，卻非官人而何？（散米，凈下）
（丑扮婦人上）寡人進。（外雲）誰敢稱寡人？（丑雲）豈不聞老而無夫曰寡，卻不是寡人？（散米，丑下）
重訂本相似科諢出現在第二十五出「計匿」中：
（凈扮貧男、丑扮貧婦爭上）（凈）我是官人，該先進。（丑）你雖是官人，還該讓寡人。（鬧介）（外）是甚人爭鬧？（末跪）是官人與寡人爭鬧。（外）快令進來。（末傳命）（凈丑隨入跪介）（外）這般貧子，怎麼叫做官人？（凈）老爺豈不聞老而無妻曰鰥？……（外問丑）你怎麼自稱寡人？（丑）老爺豈不聞老而無夫曰寡？
儘管初行本與重訂本有較明顯的傳承痕跡，然而後者在造句謀篇、諧聲協律等方面明顯高於前者，闡述如下：
１．結構章法
在謀篇布局上，洋洋４６回的初行本略顯拖沓鬆散，有漫然隨調、逐順湊拍之嫌。如次要人物徐甲居然在全劇獨占「出使」及「歸魏」兩齣，實給人喧奪之感。重訂本在布局時將初行本之「孫臏祝壽」、「孫子辭家」合為「敘別」，「徐甲出使」、「龐涓被撻」合為「市撻」，「袁達作寨」、「袁達寇齊」合為「亂猖」，「姑婦避難」、「袁達釋窮」合為「義釋」，「徐甲歸魏」、「龐涓拜爵」合為「拜爵」，「孫臏下山」、「主僕途逢」合為「征賢」，「迷陷八陣」、「袁達行刺」合為「服寇」，「孫臏落計」、「孫臏黥刖」合為「受刑」，「述寫天書」、「孫臏佯狂」合為「佯狂」，「知夫蒙垢」、「姑媳上章」合為「陳情」，「王傲散米」、「謀匿孫臏」合為「計匿」，「袁達下山」、「袁達接應」合為「援兵」，因而比初行本減少１２出，顯得更精練、妥洽、簡緊。
２．字句與賓白
曲文之用字忌太文、太俗、太生硬，用句則忌「頭巾氣」，以淺顯為貴，然亦不可流於粗俗。在句法、襯字、對偶等方面，總的來說，初行本曲語質樸本色，較少雕琢；重訂本則典雅藻麗，對仗工穩。以初行本第十八出「田氏寄書」與重訂本相應之「寄書」一出為例，兩者皆用二郎神、集賢賓、囀林鶯、喙木鸝等曲牌，且看正旦所唱之「二郎神」，初行本為：
（旦）淒其，昔時羅綺，今無掛體，典賣將來兌菽水。任西室東鄰，酒熟雞肥，只把淡飯黃虀度飢。這便是親心足矣。（合）還暗悔，到做了笑蒙山夫婦崖棲。重訂本為：
（旦）淒其，（我也不願）膏梁適口羅綺掛體，（但得）姑氏歡娛吾足矣。任伊卒業何妨，去夢歸遲，誰料潢池兵四起，借一枝鷦鷯權寄。（合）空思憶，悔當初輕將夫婦分離。
初行本以「淡飯黃虀」與「酒熟雞肥」對出，以喻今昔、人我日常生活的貧富懸殊，淺顯俚俗；而重訂此段唱詞的信息量更多，除感慨生活境遇的變遷外，還有遭逢山盜劫亂、悔恨夫婦分離等，典雅工麗有餘而白俗鮮活不足。
另「王傲散米」一出，兩本在「官人、寡人」的科諢中皆插入曲詞，初行本為：
【吳小四】（凈）多年紀，沒細君，晚下苦抽筋，妻兒死後久傷神。腰間若有些子銀也，也去飲三杯，醉紅裙。
【前腔】（丑扮婦人上）多年紀，沒夫君，晚下苦撈裩，夜深長是半開門。男兒沒個肯相親，望見老爺來，便銷魂。
重訂本則為：
【水底魚兒】弦斷堪愁，誰憐孤鳳求？鰥人白日猶可，黃昏時候無伴話綢繆。
【前腔】雄死雌留，無緣共白頭。寡人春夏猶可，秋冬時候冷囗舊衾裯。
俗雅之分顯而易見。又，同是龐涓大言牌，初行本寫作：「魏國城中一大蟲，威名獨占萬人雄。或朝牙笏成風動，六國拿來掌握中。」重訂本則曰：「青天有缺何難補，白日將傾吾可回。大將桓桓分閫後，萬邦從此凈塵埃。」前者淺近油滑，類似打油詩；後者對仗工穩，氣魄宏大，兩者之差別一目了然。
再來比較兩本之賓白。賓白之於傳奇的作用不可小覷，「曲之有白，就文字論之，則猶經文之於傳注；就物理論之，則如棟樑之於榱桷；就人身論之，則如肢體之於血脈。非但不可相無，且覺稍有不稱，即因此賤彼，竟作無用觀者。故知賓白一道，當與曲文等視。有最得意之曲文，即當有最得意之賓白。」如將初行與重訂本《天書記》的賓白兩相對照，後者明顯高於前者。以「孫臏下山」（本作「征賢」）一出中徐甲、鬼谷與孫臏三人之賓白為例，初行本如下：
（小生雲）奉詔而來（陽平），因死而空回（陽平），是棄君命於草莽（仄），使臣怎敢（仄）？願至墓所宣讀之（陰平），庶幾藉此以報（仄）。（外雲）此便可已。（引科雲）此間便是（仄）。孫子可憐也（陰平），土掩三尺（仄），誰歌黃鳥之章（陰平）？（小生雲）詔傳一紙（仄），孰趨丹鳳之命（仄）？（外雲）天使就此披宣。（陰平）（小生雲）梁王令曰：蓋有非常之功（陰平），必待非常之人（陽平）。寡人畢禮厚幣（仄），招賢屢矣（陰平）。今龐涓薦爾孫臏才學非常（陽平），特著徐甲以禮來聘（仄），須起山林（陽平），早赴庭闕（仄），庶慰寡人之望（仄）。欽哉（陰平）。（生上雲）小生還在（仄），願赴此旨（仄）。（小生雲）鬼谷先生道足下已死（仄）……
重訂本則為：
（小生）下官奉詔而來（陽平），不敢有虛君命（仄），願至墓所宣讀一番（陰平），庶幾藉此以報（仄）。（外）也說得是。（引小生介）此間便是（仄），孫子可憐也（陰平），土封三尺（仄），誰歌黃鳥之章（陰平）。（小生）詔下九重（陽平），孰趨丹鳳之命（仄）？（外）天使就此披宣。（陰平）（小生）梁王令曰：蓋有非常之功（陰平），必待非常之人（陽平）。寡人畢禮厚幣招賢屢矣（陰平）。今龐涓薦爾孫臏才學非常（陽平），特命徐甲以禮來聘（仄），幸起山林（陽平），早赴庭闕（仄），庶慰寡人之望（仄）。欽哉（陰平）。（生急上）孫臏尚在（仄），願赴此召（陰平）。（小生）呀，孫先生無恙（仄），師父為何相欺（陰平）？幾陷我以誑君之罪（仄）……
兩相對比，高下立見。首先看徐甲之賓白，重訂本比初行本更注重聲調上的平仄交織和抑揚相間。其次，重訂本善於根據語境及情節生動再現人物之心理活動，口吻逼真。如徐甲見孫臏未死，云：「呀，孫先生無恙，師父為何相欺？幾陷我以誑君之罪。」一個「呀」字，道出其詫異及驚喜。而初行本「鬼谷先生道足下已死」句便平淡無趣，無任何感情色彩。最後，重訂本之賓白更簡潔乾淨。如徐甲初聞孫臏死訊所說的一段話，重訂本以「不敢有虛君命」六字精簡了初行本「因死而空回，是棄君命於草莽，使臣怎敢」三句話，更恰切簡凈。
３．細節
在展開情節時，兩本的細節設計多有不同。如初行本中，孫臏出場自報家門為：「小生姓孫名臏，本貫齊國人氏」；而重訂本則云：「小生姓孫名臏字無斁，本貫齊國人氏」。孫、龐故事最早見於《史記》卷六十五《孫子吳起列傳》，元人據此作《孫龐鬥智七國春秋平話前集》，後又有元雜劇《龐涓夜走馬陵道》，三本介紹孫臏時皆有名無字，可見「無斁」為重訂本作者無所本之敷設，或用以表示對道義、學識等執著追求、孜孜不倦之意。再如「龐涓被撻」（重訂本作「市撻」）一出，初行本中，龐涓因貧困而開張紙鋪，將五顏六色之染紙曬於大街，驚了王傲之馬而被撻；重訂本更改此細節為龐涓因自傷偃蹇，痛哭於市，不避官駕，衝撞王傲而被撻。又如「王傲散米」一出，重訂本增添了王傲擔憂龐涓報鞭撻之仇之心理活動，為後文火燒卑田院、王府匿孫臏做了鋪墊，而這些必要的鋪墊在初行本中則無。另外，重訂本中之「卑田院」在初行本中作「悲天院」，考此詞本源應為「悲田」。悲田為佛教三福田（恩田、敬田、悲田）之一，意謂如以悲憫之心施惠於窮人，則得無量之福。唐開元時官府已置專收乞丐之病坊，至武宗時改制為悲田養病坊。後代泛稱此類官方養濟收容機構為「悲田院」，如宋人曾慥《類說》卷三五「悲田院」有「開元中，京城乞兒，官為置病坊，給廩食。近代改為悲田院，或曰養病院」的記載，民間又俗稱為「卑田院」，如元代石君寶《李亞仙花酒麴江池》第三折中有賓白云：「這個是趙牛筋，我家須不是卑田院，怎麼將這叫化的都收拾我家來了？」而初行本作者將「田」訛為「天」，可見他並不清楚這一名稱的佛教淵源及文化沿革。
４．宮調
５．插圖
重訂本更新了全部插圖，不僅減少了圖片數量，而且對出圖之處也做了較大調整。如初行本「白猿泄秘」、「王傲碎牌」等出皆無插圖，而重訂本相應的「授劍」、「碎牌」兩齣則有插圖。重訂本對插圖人物、背景描摹精細，而初行本之插圖樸拙神肖，野趣盎然。
綜上，筆者認為，初行本及重訂本兩個版本應出自不同作者之手筆。
三、《天書記》作者考論
初行《天書記》為汪廷訥原創，歷來並無爭議。呂天成《曲品》吳梅校本卷十「上下品」記「汪昌期所著傳奇九本」，其中「天書」條云：「孫、龐有元劇，此記亦斐然。雖見弋陽腔演之，亦頗激切。」祁彪佳《遠山堂曲品·能品》「天書」條亦曰：「記孫、龐事，不肯襲元劇中語，亦堪自家生活。但北詞多訛，是以昌朝再訂之，而後付梓。」祁雖未提及此「天書」為初行本，但一般認為此處「所謂『再訂』，只是參考《馬陵道》雜劇而編成《天書記》傳奇之意。」
然而，重訂《天書記》的作者問題，向有不同觀點。一種認為重訂本仍出自汪廷訥之手。如呂天成《曲品》乾隆楊志鴻抄本卷中「上下品」記有：「汪昌朝所著傳奇十四本，此外有小劇八種」，其中評「重訂天書」條云：「孫、龐事，原有雜劇，今演之始暢，詞采較初行本更覺工雅有致。」另一種則認為出自陳藎卿之手。如《曲品》清初鈔本索性將此條歸於陳藎卿名下，評云：「初系新安汪昌朝草創，不甚佳。今藎卿重校行之，與初刻全不同，詞采斐然矣。」該本認為汪氏自創傳奇只有高士、同昇、天書３種，並評其《天書》云：「孫、龐事，原有雜劇，今演之可觀。陳藎卿別有重訂本，尤佳。」不僅證實了《天書記》有初行、重訂之分，而且明確了兩本《天書記》之作者。筆者採信這一觀點，並具體闡述如下。
先來討論汪廷訥、陳藎卿之生平及兩者間的關係。《康熙休寧縣誌》等官方文獻對汪廷訥的介紹相當簡吝，「汪廷訥，汪村人，加例鹽提舉」，又雲「休寧人，天啟時任長汀縣丞」。《曲海總目提要》卷十《天函記》載董其昌《汪廷訥傳》則稍詳：「仙客汪姓諱廷訥……生於大明，歷事三帝，拜督鹺大夫，耿介妨時，左遷鄞江司馬，興利除弊，德政入人肌髓。」然檢索汪氏同代文人筆記及其《坐隱先生全集》，則可獲得更多較詳實的信息。汪廷納約出生於１５６９年，祖籍徽州休寧汪村，自幼過繼給同宗富商，家境殷實，捐貲由貢生授南京鹽運使及寧波同知等職。汪氏「耽情詩賦，兼愛填詞」，尤喜結交金陵名流雅士，「馮大司成字之曰昌朝，楊少宗伯授別號曰無無居士」。又於休寧東郊松蘿山麓建「坐隱園」、「環翠堂」，開挖「昌公湖」，極盡亭台樓閣之勝，延致各方名士時賢，酒宴琴歌，流風餘韻，名動江南。汪氏還有書商及刊刻家的身份，曾設環翠堂書坊刻印各類古籍，尤以插圖小說、戲曲為特色，傳世４０余種，皆為珍稀之精善本。
汪廷訥不僅憑藉雄厚的財力躋身於朝廷命官之列，而且善於以貲財扣開江南尤其是金陵文人名士交際圈之大門。汪氏素慕陳藎卿才名，早年曾以中呂《駐馬聽·訪陳藎卿於孫楚酒樓有贈》、《雙調玉抱肚·寄陳藎卿》等詞博得陳氏青眼，陳因而為其接引，將其薦入金陵文學圈。細審汪廷訥選擇陳藎卿為其先容，概有二因，即「貧如原憲，才類相如」，故較易以錢財羅致門下，成為自己的御用寫手。
陳藎卿名所聞，號蘿月道人，上元（南京）人，約出生於１５５６年，為活躍於萬曆年間的著名詞曲家。《金陵詩征》載曰：「所聞，字藎卿，上元庠生，有蘿月軒集。所聞豪邁不羈，工詩識曲，以抑鬱終。顧文莊尤稱賞，序其集。」《明代金陵人物誌》對其生平亦有相似記載。陳所聞卒年不詳，據其《萬曆乙酉閏九日同社集予莫愁湖閣，到今甲辰二十年，所又逢此節，因登雨花台追憶舊遊作》，以及《北宮詞紀》署「時萬曆甲辰夏龍洞山農題」、「時萬曆甲辰午日友弟朱之蕃識」的卷首題詞及小引，另有《南宮詞紀》秣陵俞彥題詞所署「萬曆乙巳夏午」看，陳氏萬曆甲辰（１６０４）、乙巳（１６０５）間尚活躍於曲壇。另，顧起元《客座贅語》卷六《髯仙秋碧聯句》有云：「頃友人陳藎卿所聞亦工度曲，頗與二公相上下……甘為床頭捉刀人以死。」徐朔方據《客座贅語》顧氏自序所署「萬曆丁巳夏」推算出陳藎卿卒年應不遲於１６１７年。
陳藎卿為諸生，功名不遂，一生潦倒，因不得志於時而放浪山水，流連詩酒，嘯傲風月，卜築莫愁湖、桃葉渡等處。通曉音律，寄情樂府，與顧起元、李如真、汪廷訥、朱之蕃、焦竑、張四維等文人皆有交誼，又與金鑾、姚汝循、王文耀、叢文蔚、王元貞等輩結長乾等社。顧起元既為陳氏同鄉，又是相處諧契之知音，曾於《客座贅語》「傷逝」五則「詞曲」類提及陳藎卿云：「余少而懶慢，厭造請，即梓里交遊，可屈指計。然以文心墨韻，時通往來，頗諧衿契。」顧極為推崇陳藎卿文才：「藎卿耽研典訓，旁涉騷雅，風流蘊藏，獨暎當時，兼復富有才情，洞曉聲律，寄懷樂府，托耗雄心。」汪廷訥也有「風流江左，美詞華君偏占多。只指望慰相思星聚茅堂，爭奈你倦遨遊雲臥岩阿。寄來佳句細吟哦，白雪其如寡和何」等曲盛讚陳藎卿文才超群，詞章高雅。
陳藎卿雖有《南宮詞紀》《北宮詞紀》《曲錄》《濠上齋樂府》《吳越游草》《蘿月軒集》等文集行世，然才高命蹇，年過半百仍一事無成，不得已依附汪廷訥賣文為生。對此狀況，他曾萬般感慨道：
對西風把行藏自省，嘆年來百事無成。蕭條一室如懸磬，淹伏櫪，但長鳴。看他們家開金穴遺誚，身藉冰山浪得名。難僥倖，倒不如衡門泌水，酒社詩盟。
自省過去的歲月，對功名不遂、壯志難酬之憤悶宣洩無遺，同時自怨自艾依傍汪氏、強顏事人的生活狀況，對安貧若素的糟糠之妻既歉疚又感激：
蓼莪篇玩來悲哽，寂寞了萱室椿庭。喜則喜孟光舉案交相敬，甘受些裙布釵荊。她憑將藥果扶殘病，我贏得糟糠伴此生。羞把螽斯詠，怪年過半百，蘭夢無征。
晚年，陳又遭逢母亡、妻喪、子夭的打擊，境遇極其悲苦。憶及平生坎坷、故交零落、親人亡故的窘境時，陳氏聲淚俱下：
到如今詞盟漸稀，白楊青冢傷別離。看花對酒懷故知。嘆流光，箭離弦，駒過隙。乘時且著東山屐，蹉跎此會追無及，忍對卻西風泣。
正因為仰食於人，風流蘊藉之陳藎卿不免屈身為汪廷納的清客和寫手，不僅多有華飾邀賞、吹捧恩主之應景詞曲，如《中呂駐馬聽·題新安汪無如環翠園》四首，《中呂粉蝶兒·題贈新安汪高士昌朝環翠堂三教圖景》《梁州賀新郎·題贈新安無無居士昌公湖》《南呂梧桐樹·題汪昌朝人鏡陽秋》等，而且以汪廷訥之名創作傳奇，以「增豪客之聲塵，助歌兒之牙慧」。對此事實，時人亦多有記載。如《客座贅語》卷六「髯仙秋碧聯句」記曰：「頃友人陳藎卿所聞，亦工度曲，頗與二公相上下，而窮愁不稱其意氣。所著多冒它人姓氏，甘為床頭捉刀人以死，可嘆也。」周暉《續金陵瑣事》卷下「八種傳奇」條亦載曰：「陳所聞工樂府，《濠上齋樂府》外尚有八種傳奇：獅吼、長生、青梅、威鳳、同升、飛魚、彩舟、種玉，今書坊汪廷訥皆刻為己作，余憐陳之苦心，特為拈出。」《曲品》清初鈔本「中下品」朱瀨濱《鸞筆》條後，著錄汪廷訥所作傳奇僅《高士》《同升》《天書》３種，評其《高士》云：「近有環翠樂府盛行於世，而昌朝自著止有三帙。」印證了周暉之說；又評《同升》云：「昌朝自寫其林居之樂耳，內多系陳藎卿刪潤者。」
不僅時人對汪廷訥攘陳氏之作為己有之舉頗有微詞，陳氏自己亦有失衡悲憤之時，其【南雙調·鎖南枝】「述懷」小令似有影射：
既少陶朱富，又無趙孟權，寸步難於上九天。誰問卞和冤，但論孔方面。把豪傑盡倒顛，全不顧人口似碑，神目如電。
這裡的口碑、神目應喻時人對自己為汪氏捉刀代筆之事的見證。再看其【雙調·新水令】「齊王孫孟暗、仲暗壽余西湖」套中之【駐馬聽】：
俺那裡有繡虎文章，只對著乳臭兒曹將權柄掌。又沒甚屠龍伎倆，常則向虀酸瓮底把姓名藏。蔣卿甘守薜蘿鄉，向平漫抱涸霞想。空慨慷，不覺得點秋霜白髮三千丈。
此曲「乳臭兒曹」似影射汪廷訥，因為汪為陳氏之晚輩，而「常則向虀酸瓮底把姓名藏」等句則渲泄了自己代人捉刀、壯志難酬的悲愴與無奈。
再從兩本《天書記》的用韻規範來甄別作者。上文已對初行本及重訂本《天書記》作過比勘，羅列兩本在字句、章法、賓白、細節、插圖及所用宮調等方面的異同，由此得出重訂對初行本在情節結構及曲語賓白的使用方面雖有承襲，但顯然不是對初行本的局部刪潤，而是重新創作，且藝術水準遠高於初行本的觀點。對此筆者不再贅述，只著眼於兩本之用韻，因為用韻彰顯作者在曲學理論上的造詣及素養，非一日之功可以彌補。
陳藎卿粹選《新鐫古今大雅南宮詞記》時曾在「凡例」中云：「凡曲，忌陳腐，尤忌深晦。忌率易，尤忌牽澀。下里之歌，殊不馴雅，文士爭奇炫博，益非當行。大都詞欲藻，意欲纖，用事欲典。豐腴綿密，流麗清圓，令歌者不噎於喉，聽者大快於耳，斯為上乘。……總之錦繡為質，聲調合符。體貼人情，委曲必盡。描寫物態，仿佛如生，即小令數言，亦皆翩翩有致。」對照陳藎卿曲文藻麗綿密、１２２第__________５期上海師範大學學報（哲學社會科學版）２０１４年聲調流麗清圓、描寫生動貼切等散曲創作要求，重訂本顯然更接近這些標準。惜著錄於陳藎卿名下之《金門大隱》《相仙》《金刀》《詩扇》４本傳奇皆盡亡佚，我們不能拿來作參考，但時人對其傳奇之評價尚存：「蘿月道人諸傳，嚴守松陵（即沈璟）之法程，而布局摛詞盡脫俗套，予心賞之。」由此可見，陳藎卿在戲曲流派中當屬吳江派。對於沈璟「合律依腔」理論，陳藎卿曾發揮如下：
《中原音韻》，周德清雖為北曲而設，南曲實不出此，特四聲並用。今人非以意為韻，則以詩韻韻之。夫灰、回之於台、欸也，元、喧之於尊、門也，佳之於齋，斜之於麻也，無難分別，而不知支思、齊微、魚模三韻易混，真文、庚清、侵尋三韻易混，寒山、桓歡、先天、鹽咸、廉纖五韻易混。此寧庵先生《南詞韻選》所由作也。彼且辨之詳矣。是紀確遵《韻選》，刪其所不精，增其所未備。
陳藎卿「嚴守松陵之法程」的特點一以貫之於其散曲、傳奇創作中。陳所聞散曲多寫鄉愁閨思，工雅而不失本色，蘊藉流麗，如【駐馬聽】「閶門夜泊」：
風雨蕭然，寒入姑蘇夜泊船。市喧才寂，潮汐瑣生，鍾韻俄傳。烏啼不管旅愁牽，夢回偏怪家山遠。搖落江天，喜的是蓬窗曙色，透來一線。
造語清新自然，韻律協穩，故任中敏評此曲為：「豐腴綿密，流麗清圓。八字乃藎卿選南詞所懸之的，可以移贈此章。而氣韻清疏，不傷繁縟，尤絕一般南詞之弊。」
再將初行本《天書記》所用曲韻作一比較。初行本較多重韻、犯韻現象，如第十七出「白猿泄秘」用「尤猴」韻的《綿搭絮》韻腳為猴、儔、儔、儔，第二十九出「姑媳採薇」同用「尤猴」韻的《金井水紅花》韻腳為四個「後」字，此皆重韻現象，儘管南曲並不避諱重韻，但以同一字重複押韻多次也是作者營構曲文時才不足以運棹布置、掣襟露肘的表現。而重訂本每出皆註明某宮用某韻，雖有異韻混葉，但少見重韻現象，如其用「尤猴」韻的十二出「受劍」，曲牌《玉芙蓉》韻腳分別為「浮」、「仇」、「侯」、「裘」，皆為陽平尤猴韻，唯「浮」為混葉之魚模韻。除此，重訂本還能自如掌控常人少用的險韻、窄韻，如第十五出大石調用「侵尋」韻，第二十八出正宮用「監咸」韻等。另外，重訂本則一出一宮調，一套數曲同押一韻；而初行本則一出數宮，且多有借宮現象。如兩本為一人所作，藝術水準不會相距如此之遠，蓋因汪氏雖耽風雅，然未必深諳韻律，其早期創作的《高士》《同升》《天書》三記皆較平庸，祁彪佳雖將《同升》列入「能品」，但「終覺氣味寞索」；《高士》更被其降為最低一等「具品」，因為「僅能敷衍，殊無曲折之趣」。同樣，呂天成亦覺《高士》「音律大有可商處」。因此汪氏拈出無甚差評的《天書記》請陳藎卿增益改寫，後來索性發展為由其捉刀代筆創作傳奇，以顯自己「觸事即景，輒度新聲。才易數寒暑，已成樂府數十種」之才名。
基於此，筆者認為，今天我們能看到的多本歸於汪氏名下之環翠堂樂府傳奇，大多出自陳藎卿之手，或撰寫，或潤色，「藎卿當新聲代變之後，撮二家（指陳鐸與金鑾）之勝，而摭其所遺，使采華者驟聞而魄動，咀實者徐味而色飛」，因而在宮調、曲韻、板式等方面皆能做到合韻依腔，流暢清麗，語言也能本色、清俊兼具。除傳奇外，陳氏可能還有更多的代筆之作，如歷代曲家對歸於汪氏名下諸種雜劇如《中山救狼》《詭男為客》《太平樂事》等皆評價不高，唯《廣陵月》（收錄於《盛明雜劇》初集）排揚頗為得當，韻協極為嚴整，曲文清麗秀逸，賓白雅潔整飭，且第二齣全套《二郎神》盡本沈璟《二郎神·論曲》體式，文字亦多蹈襲，此劇可能也出自陳藎卿手筆，或至少經其刪潤。
相較於陳藎卿忠實追隨吳江派的嚴謹創作態度，汪廷訥似乎只慕沈璟、湯顯祖等人之才名，欲借這些詞場名公俊士博得「家世仁賢，才華宏麗」之聲望，而對吳江、臨川兩派曲論重音律及重意趣之區別卻並不在意。汪氏一方面在《陳大聲樂府全集》序中雲「詞隱先生極意釐正，良苦心哉。不佞於此技未窺一斑，私心酷好之」；一方面又極力攀附湯顯祖，在其文集中每每出現真假莫辨的湯氏詩詞序文，如其《坐隱先生集》卷首有署名湯顯祖之《坐隱乩筆記》，革部又載《與湯祠部義仍、程山人伯書登鳩茲清風樓聯句》詩，又於《坐隱詞餘》載湯顯祖為其賦《千秋歲引》詞。立場曖昧，與陳藎卿旗幟鮮明地追隨「松陵之法程」截然不同。因而，凌濛初《譚曲雜札》中對汪廷訥有此斷論：「環翠堂好道自命，本本有無無居士一折，堪為齒冷；裒集故實，編造亦多，草草苟完，鼠朴自貴，總未成家，亦不足道。」
總之，《天書記》初行本及重訂本的存在，恰好給後人留下了互為比照、映鑒之依據，是汪、陳二氏曲學才藝高下之別的最好參照。呂天成《曲品》卷上「具品」將汪廷訥、陳所聞皆歸入「上之下」之列，稱陳藎卿曰：「陳茂才文藻菁蔥，詞源觱沸，桃葉渡頭之漁父，孫椘樓上之酒人，卜居寄跡於鳳凰，玩世聯交於蘿月。」著眼於其文藻、詞源；對汪廷訥的評價為：「汪醝使家世仁賢，才華宏麗，陶朱散金而甘遁向平，游岳而懷仙，松蘿之坐隱，名高槐棘之宦遊趣遠」，則注重其豪富家世及仙隱之好，對其文才只以「才華宏麗」四字龐而統之，一筆帶過。或者，時人大多明知汪陳關係及汪氏多本傳奇之真正捉筆者，只是世情喜錦上添花、惡逆水行舟，大部人出於各種原因，並未如顧起元、周暉等人明確點破這一事實罷了。
注釋：
本文所考版本系荷蘭萊頓（ＬｅｉｄｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）大學東亞圖書館高羅佩藏本。
汪廷納，明萬曆年間人，字昌朝（一說昌期）、無如，號坐隱、無無居士等，祖籍徽州休寧，明代戲曲家、出版家，有《環翠堂集》《人鏡陽秋》《華袞集》《環翠堂樂府》等傳世。
本文所用《重訂天書記》為《古本戲曲叢刊二集》影印本，上海：商務印書館，１９５５年。
（明）呂天成《曲品》，乾隆辛亥季冬迦蟬楊志鴻抄本，無頁碼。《曲品》明刻本已亡佚，清代抄本有三種：一為現藏於中華書局圖書館的清初抄本；二為現藏於北京大學圖書館的清河郡黑格抄本；三為現藏於清華大學的乾隆五十六年楊志鴻抄本。前兩種源於萬曆三十八年《曲品》初稿本，楊抄本可能是萬曆四十一年呂天成增補改寫後的定本。
徐朔方：《晚明曲家年譜》第三卷贛皖卷，浙江古籍出版社，１９９３年，第５３３頁。
本文完稿之際，由黃仕忠編校之《明清孤本稀見戲曲彙刊》於２０１４年３月在廣西師範大學出版社出版，其中收錄了初行本《天書記》之排印版。
鄭守治《初行本〈天書記〉與正字戲〈馬陵道〉關係考述》對縮微版《天書記》所作之考述有「末頁為插圖，卷次標『四七』」句，此陳述有兩個錯誤，一，此頁非末頁，而為倒數第二頁；二，「四七」亦非卷次，而為頁碼。《韓山師範學院學報》，２００６年第５期，第１３頁。
曹之：《明代新安黃氏刻書考略》，《出版科學》，２００２年第４期，第６３頁。
《古本戲曲叢刊二集》影印北京圖書館藏明刊本。
（清）李漁：《閒情偶寄》卷二《賓白第四》，浙江古籍出版社，１９８５年，第４０頁。
原刊於《上海師範大學學報（哲學社會科學版）》2014年第5期
作者 施曄/上海師範大學人文與傳播學院教授，博士生導師，主要從事明清小說、都市文學與文化及跨文化比較研究。