貪和愛
有位富翁，地雖然名義上在學道，但仍為俗習所纏縛。本來，學道人的生活，應該簡單樸素。比方說，吃飯只求能飽，穿衣只求暖身就夠了，而這位學道的人，飲食起居卻儘量講求享受。
譬如說，用湯水洗浴啦，用穌油摩身啦等等，與不學道的人了無區別。因為他自身為這些貪愛所束縛，所以修行多年，別人都覺悟證果了，他還依然故我。
後來，他自己警覺到落在別人之後，發慚愧心，決定往後要精進用功。於是來到摩揭羅國孔雀城東，有五里許的一所山寺中，禮拜當代有名的高僧優波笈多尊者為師，跟隨他學習。
既見尊者，就請求開示說法。優波笈多尊者知道他心受貪愛束縛，對他說：「如果你真的能接受我的教示，我就可以指點你學道的方法」。
「尊者慈悲，弟子願受教示」。
優波笈多尊者帶他到一座山上來，運用神通法力，化出一棵很高大的樹，教那學道的人上樹。在樹下又化出一個深廣無比的大坑。先要他放下兩腳，再要他放下一隻手，最後，又要他放開僅有的一隻扳著樹枝的手。學道者就提出異議說道：「若再放開一隻手，便要墮坑而死了」。
優波笈多尊者聽後，很不高興，怒斥道：「已經與你約定，一切要受我的教示，怎麼你現在不聽？」
這時學道者想到此行的目的，隨即把眼一閉，不顧一切地把手放開，準備墮下去。正當他這貪愛之念去除的一剎那間，樹與坑都不見了。
從此，他知道色身的幻化無常，虛妄不實，不再執著，能夠放下一切。優波笈多尊者這才為他說法開示，他也精進地加倍用功，很快就證得羅漢果。
不能忘我，就不能除貪愛，貪愛不除，修道的魔障就會多起來的。
金貓的因緣
過去有一位惡生王，某日游賞王宮林苑時，在園中的廳堂看到一隻金貓從東北角跑出來，隨即跑入西南角。
國王便遣人尋覓方才金貓行經的地方，結果挖到一隻銅製的瓮，瓮的大小約有三斛，而且瓮中盛滿了金錢。繼續往深處挖掘，又得到了另外兩個瓮，容量各是三斛，也裝滿了金錢。
再逐漸往旁邊挖掘，又得一瓮……如此不斷地探挖，發現方圓五里之內，盡皆是盛滿金錢的銅瓮。
惡生王對此現象深感驚異，立刻前往迦旃延尊者的住所，向尊者稟告得到金錢的經過，並向尊者請示：「如果我把剛才所取得的錢財拿來運用的話，是否會在我及國人身上發生凶患災厄之事？」
尊者回答：「這是國王宿世種善因所感得的福報，你可以好好運用這些錢財，不會有什麼禍事發生的。」
惡生王繼續請示：「請問尊者，過去的因緣如何呢？」
尊者回答：「大王！諦聽！過去九十一劫毗婆尸佛教法尚在世的期間，曾有眾多比丘在四通八達的道路上安置高廣大座，並在高座上放置一個缽，說道：『將錢財供養於此堅牢的缽內，就好比把錢財放入堅牢的倉庫之中，縱使遇到洪水也不會漂溺，即使在大火中也不能燒盡，乃至於國王也不能強取豪奪、盜賊也無法盜取，世間上沒有人能把缽中的錢財取出。』
這時，有一位貧困的窮人，剛因賣柴得到了三錢，聽到比丘們所說的話，頓生歡喜之心，至誠懇切地把三錢投入缽中，並誠心發願。在步行返家的五里途中，步步皆充滿歡喜之心；更在抵達家門時，面向剛才勸化之處，再度至心發願迴向，然後才進入家中。」
尊者對惡生王說：「當時的窮人就是國王，由於過去布施三錢的因緣，世世投生於尊貴人家，經常得到裝滿金錢的瓮；又因返家五里之中步步歡喜，故於五里之內得獲如此豐富的財寶。」惡生王聞說過去的因緣後，向尊者頂禮，歡喜而去。
省思：「所謂布施者，必獲其利益；若為樂故施，後必得安樂。」一切的善惡果報絲毫不爽，因此，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。莫輕小善，以為無福，經云：「水滴雖微，漸盈大器」，每一分福田都應善加把握，發良善的心猶如播好的種；若於三寶最勝福田中耕耘，就如同在良田中施肥、灌溉，所收成的果報必定不可思議。
以八正道度生死流
往昔佛陀與五百位大比丘在摩竭國恆河水邊時，世尊告訴所有比丘：譬如摩竭國中愚惑、少智慧的牧牛人，想要驅趕牛群從恆河的此岸到達對岸，卻不事先了解兩岸間的地形何處深、何處淺，便驅趕牛群入河，讓瘦弱的牛先走，年幼的小牛走到河的中央，由於體態瘦弱，無法過渡到對岸。再者，不肥不瘦中等體型的牛，因為被前面的牛群困在河流中央，同樣無法過渡，而生苦惱。此外，即便身強有力的牛隻，也同樣受困在水中。
僧團中的比丘也是如此，如果心意愚鈍、缺乏智慧，無法善分別生死因果，不能分辨邪法，想度過生死之流，卻不勤習戒法，便會使魔王波旬得其方便，趁虛而入。所以若想從邪道求得涅槃，希望超越生死，這是永遠不可能的。這樣不但自己造惡業，也將使他人墮於罪業之中。
就好比摩竭國中聰明有智的牧牛人，想把牛從此岸驅趕至對岸，就會先觀察河床地勢的深淺，先驅策力氣強壯的牛到對岸，再驅趕中等體型的牛隻，其次再讓較瘦弱的牛群跟上，小牛就跟隨在其後也得以過渡到對岸。
比丘們！如來也是如此的，善於觀察今世、後世，觀察生死之海及邪魔之徑路，自己以八正道度過生死之難，再以八正道之法，度化尚未得度者，就好像以正確的方法引導牛群，前面的牛方向是正確的，其餘的牛群從後跟隨悉皆渡河。
佛陀的弟子也是如此，漏盡煩惱達到無漏，心解脫、智慧解脫，於現世中以身作證而隨緣游化，度過魔境界達到無為之境。
就如同那強而有力的牛，度過恆河此岸到達彼岸，我的聲聞弟子也是如此。斷五下分結盡，證得阿那含果，般入涅槃不再回來這個世間，已度過魔擾境界到達無為之境，好比那中等體型的牛群，得以度過恆河，毫無疑慮與困難，我的弟子也是如此。
斷三結使，淫、怒、痴薄，證得斯陀含果，之後再來受生於世，便盡除所有苦趣，斷除魔境界到達無為之處，好比那些體型羸瘦的牛群引導小牛們度過恆河流水，我的弟子也是如此。斷三結使，證得須陀洹果，未來必定得證涅槃，度過魔境界及生死之劫難，如同小牛跟著母牛而得以度河，我的弟子也是如此。秉持信心遵循佛法，斷除所有魔障系縛，終能到達無為之處。
此時，世尊便說此偈：
魔王所應獲，不究生死邊，如來今究竟，世間現慧明。
諸佛所覺了，梵志不明曉，猶涉生死岸，兼度未度者。
今此五種人，及余不可計，欲度生死難，盡佛威神力。
因此，比丘們！應當一心專注，修不放逸之行，勤求方便成就聖賢八正道；依著賢聖之道，便能自度越過生死大海。
外道梵志就譬如前面所說那位愚痴的牧牛人，自甘耽溺於生死之流，也讓跟隨他的人墮於眾罪的淵藪。
而恆河水喻如生死大海，那智慧的牧牛人，就像是如來，依循聖賢八品之道而度過生死之劫難。所以，比丘們！你們應當勤求方便，成就八聖道之法，應當如是學習。
諸比丘聽佛開示後，法喜充滿，依教奉行。
省思：佛陀以此譬喻教示弟子修習「八正道」之重要性，譬如牧牛人慾度牛過河，若不能預先觀察河床地形的淺深，便驅牛入水，便會使牛群在水中動彈不得，飽受困厄。八正道猶如修行之正路，依著賢聖八品之道修行，便能斷世間煩惱結縛，越過生死大海，得到清凈涅槃，解脫自在。經云：「賢聖八正道，安隱趣涅槃。」此是佛所教，聖法當勤學！