對佛法接觸不深的人總認為，佛教只是一些形而上的宗教儀式，並不能給人帶來生活上的益處。所以在社會上便出現了一種說法：少年學儒，可知禮明理；中年學道，可懂陰陽知進退；老年學佛，給自己一個精神安慰。這樣的說法對嗎？我們並不能說它錯了，只是這番話說得過於片面。真理是不分地域、不分流派的，它存在於每一種文化之中。一個真正具有智慧的人，在通達一種文化時，便並懂得其他文化的含義。正所謂，一通百通。
而在佛教，釋迦牟尼佛在世傳法四十九年，為後來留下的智慧不可計數。僅後世弟子通過文獻記載下來的佛經便有達兩萬多卷、字數達三億之多。這兩萬多卷的經書中包含的智慧，是我們遠不能想像的。從今天開始，我們就單選一卷佛教比喻故事集，來認識佛法中的無盡智慧。
故事1、愚人食鹽喻
原文：
昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：「所以美者，緣有鹽故，少有尚爾，況復多也？」愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譬比外道，聞節飲食，可以得道，即便斷食。或經七日，或十五日，徒自困餓，無益於道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復爾。
解釋：
從前有一個笨蛋，去別人家做客。主人請他吃飯，但他卻嫌飯太淡了沒有味道。主人得知後，便為他的飯里加了點鹽。加了鹽後的飯變得美味起來。笨蛋自言自語到：「這飯之所以美味，全是因為有鹽的緣故，既然加了一點就這麼美味，為何不多加點呢？」這個笨蛋沒有智慧，認為自己發現了「新大陸」，就直接懟起鹽來。由於一下子吃了很多鹽，他的味覺被破壞了，反受其害，才知道過猶不及。這就好比外道的修行人，他們聽說節食可幫助修行，於是便拒絕飲食。就這樣禁食七天或十五天，白白忍受了飢餓的痛苦，卻沒有對修行產生絲毫的幫助。
這就好像故事中的笨蛋一樣，因為鹽可以使飯菜便美味的緣故，便大把吃鹽，最終把味覺吃壞了。這些不懂修行真諦亂修行的行為就如笨蛋吃鹽一樣，是不正確的。
修行感悟：
愚人吃鹽的比喻，就是要告訴我們，凡事都要有一個度。萬事萬物之中都存在一個「度」，沒達到這個度則不完美，超過了這個度則會事與願違。
一位居士問禪師，應如何修行？禪師回答道：「把修行融入到生活當中，成為生活的一部分就是最好的修行。」
居士疑惑問到：「您的意思是說，我要24小時不間斷的修行嗎？」
禪師不答反問道：「一張弓在射箭之時，要拉到什麼程度才完美？」
居士不解其意。
禪師接著說：「弦若不拉，箭則難以射出；弦若拉滿，弓則容易折斷。修行與生活都像這弓箭一樣，不可懶懶散散，也不可超過自己的承受範圍。保持一個適當的度，才會更持久。」居士恍然大悟。
生活感悟：
中者，不偏不倚，無過無不及之名。庸，平常也。
我們都知道，在河南有一個常用的方言詞叫做「中」。當本地人誇獎對方時，就會說道「恁真中！」；當答應某人一個要求時，也會說道「中！」在河南方言里這個「中」是表達讚揚或認同的意思，與我們常用的「好、可以、棒、沒問題」等詞語意思相似。為什麼一個「中」字，在河南會具有這樣的寓意呢？這就要從我們的祖先說起了。
古人常常講陰陽平衡，要求人們做人做事都不可太過極端，要不偏不倚走中道，並且認為中庸才是一個人所具有的最高品行。所以不偏不倚的「中」，才是好的，棒的，善的。而河南是中華民族最早的發源地，也自然也就繼承了古人對於「中」的智慧思想。
我們做人做事也要明白這個道理，要學會中不偏，庸不易。更要學會審時度勢，不可冒雨走夜路，冬天穿背心，逆水常行舟。處於逆境之時，要學會避讓；處於順境之時也不可驕傲自大。如是兢兢業業的生活工作，必會有一番作為。