上一次給小雅艾灸，灸的是八髎。用的是懸灸，距離上讓她感覺到不燙，溫熱感非常輕，這個時候她的注意力就會非常集中在八髎，這樣的艾灸是會發生互感的。而我是用眼睛盯著那個穴位，按照打坐的方式凝神專注，這樣就很容易感受到她的身體。
當時她感到小腹不舒服，灸了之後她說子宮和會陰有感覺，那次灸後月經來了，想來之前的不舒服是堵住了。
大約灸了十分鐘後，八髎開始有一股氣推動艾條，這是非常細微的感受，如果你用機器艾灸或者盒子，是辦不到的。於是我就放鬆，讓這個氣帶著我的手移動，我想看看她的身體的需要。
她的氣把我的手往恥骨方向帶動，緩慢的移動，到了恥骨後，繼續往外推，推到身體的外延。我換了命門繼續灸，氣感把我的手帶動到左側一直帶出身體的邊界，又試了一次，朝右帶動，帶出身體的邊界。
我明白了她身體的意思，是說，「可以了，不需要更多了，再多就過了。」
這並不是我和她二人如何如何有能力，這也完全不神秘，只要按照這個方式去嘗試，每個人都會感受到對方的氣，感受到對方的身體的內在的一種運動。
我們在和人交往的過程中也可以略微感受到他們的身體語言。一個嘴上說著高深道理的人，如果他的脖子是縮著的，眼睛是飄的，腳是惦著踩在地板上，或者是不斷的扭動屁股，這樣的時候，我們會很自然的忽略他所說的道理，因為我們其實知道他的心並不在這裡。這個時候他的氣就浮著，他的呼吸是從胸腔上去的，而且，很短，或者不規律。
但是，我們越來越不知道自己的身體在做什麼。
我們和身體完全在一起的機會越來越少，當我們的心馳騁在遙遠的地方的時候，人們似乎就只剩下三件事有機會完全讓心和身體在一起，一個就是親密，一個是吃，而且還必須是很好吃的平常不經常吃的，還有一個就是病。
當我們開始愛上一個人，我們會期待著他把手放在我們的肩膀上，把臉靠近我們，當四目相對時，我們期待著他的唇貼上來，即便他還沒有這麼做，我們的唇部已經開始微微顫動，這個時刻哪怕是輕的像羽毛一樣的吻，我們對這種身體的感受都非常敏銳和清晰，那個時刻心和身體完全在一起。
我們吃好吃的東西的時候，比如什麼牛排，麻辣小龍蝦，酸辣粉，你看我們的神情，是很專注的，是真的人和這個食物在一起，和自己的身體在一起的，這個時候身體很自然的分泌津液，也就是口水幫助消化這個食物。那個時刻心與身在一起。
連看我們吃的人身體都會有氣的運動，他吞口水的動作，他感覺到的餓的感覺都是氣的運動完成的。他的心與身也在一起。
但是因為文化和規則的原因，我們經常會避開親密的話題，又由於吃這件事會讓我們被套上「不節制」的一個標籤，所以我們克制又渴望著這兩件事。
雖然這是很複雜的動力，但是身體是很直白的，它幾乎沒有面具，想吃的時候就是會流口水 ，想去親吻和擁抱的時候，就是會有一種強大動力讓自己去做，攔不住的那種動力就是心帶動身體去做的。
我並不是說，我們必須要完成身體的指令。而是我們必須知道身體需要我們知道，我們真正需要的是什麼？我們又為何需要如此？而大多數超出正常的需要都是因為我們的心跑的太遠，身體想要用這些方法把它拉回來。比如吃自己消化不下的食物，吃了積食還想吃，比如有不正常的伴侶關係。
中醫講形與神俱是健康的根本。意思就是一個人身心常常在一起，心不馳騁，這個人就健康，就有正氣。你看我們吃麻辣燙的時候多麼滿足，我們和愛人親密之後睡的多麼踏實？這些都是神與形俱帶來的飽足感。
如果親密關係也不好，也沒有什麼食慾，然後就身體還有一個方式，那就是生病，就是讓我們痛，讓我們的身體感受變得更加清晰。
大多時候，只有人的身體部位感到疼痛和病的時候，我們才真正的清楚身體的那個部位，比如說關節內側，我們平時知道關節內側是什麼樣的嗎？我們刷朋友圈的時候會知道關節內側的感受嗎？是熱的還是涼的？是松的還是緊的？我們常常不知道。
但如果有一天這個地方生病了，非常疼痛，我們就總是會注意到它。如果我們鼻塞厲害就總是會注意到鼻子。身體在試圖引起我們的注意，意思是，別忙活了，回來吧。這個時候，我們就不能忽略它，要仔細的感受，把心拉回來，這個病就很容易治療，病就會走。
如果生病了以後我們還是不注意，那麼這個病就很難好，怎麼治療都好像都不行，總是反覆。所以很多好中醫會治心，先解決你的憂慮，病就水到渠成。
所以要經常知道心在哪裡，這樣我們就不要通過生病和痛苦來讓身心團聚。
學中醫其實是一個很好的讓身心團聚的道路。我們研究身體的氣，血的動態和狀態，有很多中醫會一些心理治療，這些都是為了讓我們的身心重聚。你在思考身體的時候，你的心自然在身體里。
又比如我們一開始學中醫很強調生病忌口的問題。其實正常的身心是知道需要吃什麼不需要吃什麼的，是有本能的，不需要特彆強調的。但是問題是我們更多人，包括孩子們，都是按照書本上吃，按照某某標準去吃，而且完全忽略自己想不想吃，吃了舒服不舒服。
也就是說一個不管吃了舒服不舒服還是按照什麼標準來吃東西的人，這個人的身心肯定是分離的。那他就需要外在的某種規則制約。
強調忌口的原理是減少身體的負擔，減少食物會給人身體帶來的壓力和堵塞，還有一個重點是：你知道要忌口的時候，你會想著，哎呀我要好好享受這頓飯，或者你會想，這些食物適合我嗎？我吃下去會不會難受？這個時候你會對身體會有密切的覺察。
即便你在偷吃，你也會想，我只吃一點點，然後你全然的享受偷吃的那個當下，而且你也會在不舒服的第一時間知道，知道的時候，你或者身體就會做出措施，這個難受也會很快過去。這個就是形與神俱。
以前老一輩的人總是讓家人「注意身體」，注意身體的意思就是真的去注意到，留意到身體的每個感受和變化。你注意到了，形神一體，就可以避免生病。
還有為什麼我們學中醫要讓朋友們自己觀察自己的吃喝拉撒睡，包括做孩子的觀察，每天看看大便，聞一聞口氣，摸一摸手心有沒有汗，臉色如何？睡眠如何？有什麼夢境？情緒上是緊張還是鬆弛？尿是短的還是長的？有沒有力氣？因為其實很多人不知道自己的大便。問起來都回答正常，什麼叫正常呢？什麼顏色，多長？什麼氣味？很多人也不知道自己一天的狀態，有人說，你看你這麼緊張幹嘛，他會回答我哪裡緊張了？但身體上他可能把腿併攏的很緊，手是濕的，語句是短促的，而且急於表達的，他完全不知道自己緊張，也更不知道為什麼緊張。
我們在仔細觀察身體的時候，身心就會在一起，這本身就是一種治療了。很多媽媽說反饋喂養後孩子生病少了，其實觀察本身就是對身心的治療。
有一個畫畫的朋友，有一次見到一個孩子總是狂吃，他就過去蹲下來，用手輕輕的敲那個小朋友的肚子，說：你好小肚子，你吃飽了沒有？然後把耳朵放在這個小朋友的小肚子上，用另外一個細嫩的聲音說，我吃飽啦。這個小朋友那一刻都注意力被拉回到了身體，拉回到了肚子，然後當即就停止了吃東西。後來這個小朋友很少吃撐過。
我們學過很多知識，很多關於科學對於健康的研究，包括中醫的西醫的，學過很多食物的功效禁忌，但是這些也都只是為了讓我們去了解身心的關係，去向這個身體學習 。因為身體總是坦誠，總是及時應變，總是極力保護，還因為身體沒有任何條件的包容我們的這顆亂跑的心。
幾個形與神俱的方法：
1.運動，選擇自己喜歡的運動，因為運動的時候我們總是會知道身體的感受。堅持運動的人對身體會有敏銳的感知，大人孩子都是一樣。
2.學習中醫，每天對自己的身體進行觀察。觀察氣血的運動狀態，觀察情緒與氣血的關係，尤其是情緒來臨時，不要著急躲避，就觀察它們是怎麼發生的，怎麼影響到身體的。這樣去練習。
3.打坐，把頭腦放空，讓心回到身體，感受身體。打坐的時候想睡覺就躺下睡，代表你平時睡的不夠，念頭雜亂的時候就讓他雜亂，代表你的心馳騁的慣性。
4.最後，去做。
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