每個臟器里都藏有一個「神」。神是什麼呢？就是人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒。當五臟生病時，實際上，它所對應的情緒也肯定受傷不淺。
一種情緒（神）對應著一種疾病，幾乎所有的疾病都可以在情緒（神）那裡找到根源。因此，如果在養生保健的過程中做到「身神同補」，那效果就很好了。
比如說乳腺肌瘤，《外科正宗》認為它的發病原因是「憂鬱傷肝，思慮傷脾，積想在心，所願不得志者，致經絡痞澀，聚結成核」。
所以，即使乳腺肌瘤已經治好，但如果在後期的保養中忽視了情志調養，還是經常愛生悶氣，東想西想，結果很可能讓乳腺肌瘤再次發作。
《黃帝內經》講：「主不明，則十二官危。」意思是說，如果心裡不平靜，人體所有的臟腑就會陷入危險之中。
心為五臟之主，是全身血脈的總樞紐。現實生活中，任何一種不良情緒的出現都會連累到它。心最勤奮，又是最容易受傷的。
《黃帝內經》上有一句話叫「主明則下安，以此養生則壽」，這裡的「主」，就是指心。心掌控人的情緒，所以，心的情緒必須先穩定、平和下來，人才會長命百歲。
心在五行中屬火，位居於上而屬陽。腎在五行中屬水，位居於下而屬陰。中醫常說「陰陽平衡」「水火相濟」，就是說心腎二者的交流要像高速公路一樣暢通。比如說，心火每時每刻都要下降，把陽氣送給腎，腎才不會寒；而腎水必須上行滋養心陰，否則，心火就會亢盛。
心和腎之間的關係就像太陽和冰川，太陽每天都要出現，把冰川一點點融化，用來灌溉良田、滋養萬物。反過來，由於冰川的存在，太陽的熱量才能得以吸收，否則大地就要變成荒漠了。
心陽不足的話，就無法把充足的陽氣送給腎臟，會造成腎精虧損。
脾主運化。我們吃進去的食物，經過脾的運化，被人體消化、吸收後才能變成血液。但是，如果沒有心陽的存在，脾的運化功能就無法實現。
思慮過度容易傷及心血，而心血不足又會影響到脾的運化，造成少食、腹脹、身體乏力等「心脾兩虛」的症狀。
心主血，肺司氣，血是氣的載體。肺吸入的清氣需要通過血液的運化才能分布到全身各處；濁氣也要依附於血液才能到達肺部，通過肺的呼吸排出體外。
所以，只有心的功能正常，血液運行才會通暢，讓體內的濁氣正常地和大自然的清氣相替換。這就是中醫上常說的「血為氣之母」「血以載氣」的道理。
心與肝之間的關係就更好解釋了。心主血，肝藏血。我們心情不暢的時候，最需要肝臟來疏泄情緒。
心的不適都會影響到肝、脾、肺、腎。《黃帝內經》中關於五臟的比喻非常形象，心就像君王，肝就像將軍，肺就像宰相。將軍或宰相出問題了，都會影響到君王的決策。如果單是將軍出問題了，對宰相的影響卻很小。唯一不能出問題的就是君王，君王要是「龍顏大怒」了，將軍、宰相的日子都好過不了。
1、動作、穴位、飲食養心
夏日由心所主。與心氣相通，心要工作，就必然會累，因此炎夏要重視養心。除了湯藥、針灸以及推拿、食療之外，亦可做一些簡單的動作，以刺激心經，達到養心之效。
一則雙手指交叉翻掌外撐，兩小魚際根部使勁；
二則雙上肢在體側外開45度，然後以小指為軸努力外翻手掌；
三則雙手握緊單槓，利用體重懸垂數十秒鐘。以上動作皆自然呼吸。
養心要穴——極泉穴：它屬於手少陰心經，在腋窩頂點、人體腋窩下的兩條筋脈之間，腋動脈的搏動之處。
極泉穴為心經上的穴位，是解郁的大穴。經常鬱悶，可能是心氣鬱滯的現象，按拔極泉穴，就能緩解鬱悶的現象。
彈撥方法
1.彈撥的人一手托起被彈撥的人左側上肢，使其腋窩暴露；
2.另一手食、中指併攏，伸入腋窩內，用力彈撥位於腋窩頂點的極泉穴。
飲食養心：心主血脈，心若過度勞累，就容易出現各種心血管疾病。心其色為紅，自然的紅色食物有養心之效，如西紅柿、紅葡萄酒、烏梅、胡蘿蔔等；心通於火，午時火最旺，要小睡片刻；心在液為汗，炎熱則當汗出，能解心之熱。
2、靜坐、站樁養心
靜能養心，故要學會靜心。患病的人最忌煩躁，越是煩躁，其心越是不安，心越不安，其臟腑越不和，其病亦越不容易康復。
佛家講，要保持靈台清靜；道家講，靜能生定；儒家講，靜能生慧；醫家也講，靜者壽，躁者夭。靜心，不只是靜坐，還包括對世事恬淡自安的態度。
中年之後正氣漸虧，此時要開始重視養生，最好能做到素食、獨宿、默坐。
素食有利於脾胃運化升清，則腸中之氣不濁，且素食者往往精神健旺，不易生病；獨宿意味著減少房室，從而可以將養腎精，腎精充足則先天之本不傷；默坐可養心，心神以靜為養，以動為泄，久久靜坐則心神內斂，五臟六腑皆得安和平衡。
3、不以物喜，不以己悲 ，怡情養心
充滿怨恨惱怒煩的心境，必會影響五臟六腑的陰陽氣血平衡；充滿快樂、善良、慈悲的心境，則能讓臟腑和諧，氣血和暢，其健康必然有保證。醫療往往只能緩解一時的病痛，若想真正康復，關鍵還在於養心。
心為健康的主宰，要想健康，先需養心。心若不妄動，則氣血通暢，臟腑和調，自然不病。若因此而心中生起怨恨惱怒煩等不良情緒，受傷的最終是自己。
養心要怡情。不以物喜，不以己悲，無七情過激之傷。不僅要去怨恨惱怒煩等負面情緒心理，亦需忌勝負心。勝也罷，負也罷，淡然處之即是。
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