狗在歷史中一直以看家的作用出現，一直到近現代，寵物狗才漸漸流行起來。然而寵物狗這個名詞可不是現在才有的，在我國繁盛的唐朝，狗狗就已經登堂入室作為寵物狗來養了。
唐朝是我國歷史上空前繁盛、國力強大的一個朝代，「海納百川，兼容並包」「強盛繁華，自信威嚴」是唐朝的代名詞。在這樣的太平盛世里，經濟自信、政治自信、軍事自信，直接催生出文化自信來。也正因為這樣的自信，才敢開放包容。
唐朝以前，狗主要被用來看家或者食用，豬馬牛羊魚鳥獸，各有各的用處，很少人會特地養來玩。但在唐朝，寵物文化興盛起來，狗成為達官貴人熱門的寵物，繼而流傳到全社會範圍。不只是狗，在唐朝人眼中，大到老虎大象，小到蟋蟀游魚，萬物皆可玩。
為什麼唐朝寵物文化突然興盛起來？唐朝的狗有什麼樣的待遇？在唐朝，養狗有哪些門道？讓我們走進繁華自信的唐朝，一一探索究竟。
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唐朝養寵文化興盛，和頻繁的對外往來分不開：鷹犬之貢，遠及四夷
唐朝在我國歷史上，雖然版圖不是最大的，但是散發出的那種自信，卻是最耀眼的。唐朝是唯一沒有修建長城的大一統王朝，自攻滅東突厥、薛延陀後，天子被四夷各族尊稱為天可汗，是真真正正的四海臣服。
文化總是跟經濟政治分不開的，唐朝的經濟繁榮，對外國人接納程度也非常高。對外來者持接納包容的態度，這樣就促使了外國商人在唐朝行商。許多西域商人直接在洛陽開設商鋪，出售國外的香料、珠寶等稀奇的東西，同時帶回去中國的茶葉、陶瓷等。
值得注意的是，唐朝時期專門開設海關、對外來物品徵收「關稅」，這是當時政府很大的一筆收入。
經濟的發展直接讓大多數人生活走向「小康」，而且富足的生活同樣影響政治。從外國人手中能積累到更多的財富，還能學習到國外稀奇古怪有意思的東西，何樂而不為呢？
這個時候我們就可以看到這樣的唐朝社會：自信的、精神煥發的唐朝人，和周邊各國的人們交流溝通著，樂得把自己值得驕傲的茶葉、陶瓷、絲織品等等一一介紹給外國人，並對這些語言奇怪、穿著奇怪、飲食奇怪的外國人抱著探索的興趣。喜歡外國的東西就買，反正我們有錢，外國喜歡我們的東西，好，給你，反正我們多得是。
在這樣的環境下，國外的東西源源不斷的到唐朝來，經過唐朝子民的去粗存精，留下符合自己審美和觀念的東西。寵物就是在這一過程中得到發展的。
唐朝人都養些什麼寵物呢？貓狗基本上是標配了，它們還有更多的選擇。簡單劃分，可以分成宮廷寵物和民間寵物。這足以說明養寵物在當時已經成為一種由上而下的社會風氣了。
宮廷寵物相比於民間寵物來源廣的多，地方進貢、私人進獻、鄰邦朝貢是主要的來源。皇帝作為天可汗，表現出對各種動物的興趣時，各地官員進獻寵物的風氣就起來了。
後來當時國內進貢中，主要是以孔雀、鸚鵡這樣的飛禽為主。一些稀奇的鳥類是由國外進貢，比如林邑國的五色鸚鵡、吐火羅的鴕鳥、南天竺的問日鳥等。但是國外進貢的最多的還是大象、犀牛、羚羊這樣的走獸。
到貞觀年間，據《新唐書》記載：「鷹犬之貢，遠及四夷。」開元年間，直接設立專門飼養寵物的五坊：雕坊、鶻坊、鷂坊、狗坊、鷹坊，後來又設立了典廄署、太僕寺、杖內六閒等等機構，飼養和管理寵物。
民間的寵物自然就沒有宮裡的那麼霸氣，那麼稀奇。當時民間的寵物主要還是貓狗鳥雀，靠自己野外捕捉或者相互贈送。當時已經出現了寵物市場，詩人王建的詩詞中提到：「東家小女不惜錢，買得鸚鵡獨自憐。」
連寵物市場都出現了，可見當時唐朝人養寵物，可謂是流行了。
長安繁榮的西市
在這之中，狗狗也從看門牲畜搖身一變，成功躋身寵物的行列了。在唐朝之前，狗也是家家戶戶都養的，但當時主要還是用來看家和打獵。那唐朝的狗跟以前有什麼區別呢？怎麼上升到寵物領域了呢？
唐朝人喜歡養什麼狗作為寵物狗？京巴犬從此開始出現苗頭
古代狗的種類並沒有那麼多，即便是在開放的唐朝，也還沒有出現薩摩耶、拉布拉多這樣的狗。當時主要按照狗的作用去分，一種是陪伴人的寵物，一種是能打獵的獵犬，一種是看門的「守犬」。
五坊中的狗坊養的就是獵犬，唐朝尚武，愛打獵，打獵時就要帶一隻獵犬。墓葬出土的陶俑來看，當時的獵犬尖嘴、細腰、長腿，也被稱為「細犬」。
然而得到社會大多數人喜愛的，卻是一種叫做「拂菻犬」的狗。
《舊唐書·高昌傳》記載：七年，文泰又獻狗雌雄各一，高六寸，長尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。
周昉的《簪花仕女圖》中，描繪了兩位宮廷貴婦逗狗的畫面，這狗就是拂菻狗。
《簪花仕女圖》周昉
唐玄宗與楊貴妃的愛情故事是大家所熟知的，歷史上就記載了一則關於狗的趣事，被稱作「康猧亂局」。
《酉陽雜俎》記載：「上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數子將輸，貴妃放康國猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。」
就是說，唐玄宗李隆基與親王下棋，讓賀懷智彈琵琶，楊貴妃在旁邊看著。然後眼看著唐玄宗連輸几子，這盤棋就快輸了。楊貴妃就把「康國猧子」放出去，讓它跑棋盤上。棋盤一亂，就看不出唐玄宗要輸了，唐玄宗特別高興。
這裡的「康國猧子」，最初是由高昌傳入，到唐玄宗時期由唐國進獻，其實就是原來的「拂菻犬」。
關於「拂菻犬」，陳寅恪老先生的《唐代政治史述論稿》中提到：《太真外傳》有康國猧子之記載，即今外人所謂「北京狗」，吾國人則呼之為「哈吧狗」。所以，這「拂菻犬」，經過數百年在國內的雜交演化，就是今天的京巴犬。
唐代詩詞中有不少提到「猧兒」：
王涯《宮詞》之十三：白雪猧兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。深宮更有何人到，只曉金階吠晚螢。
《醉公子》：門外猧兒吠，知是蕭郎至。剗襪下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。
新疆吐魯番阿斯塔那古墓群第187號墓出土了唐代的《雙童圖》，圖中小孩抱著一隻面部尖削，黑白相間的捲毛小狗。
唐代元師獎墓壁畫中也有一小孩牽狗的形象，狗體型小，小耳朵豎起，向人奔跑。這兩幅畫中狗的形象與「康國猧子」非常相像。
「二三結伴趁猧兒」當時小孩子和「康國猧子」一起玩耍的場景表明，這種寵物狗不只存在於皇宮貴婦，民間也將之飼養作為寵物。
由此看來，唐朝對狗已經不止看中它們看家打獵的本領了，已經和現在大多數人一樣，把狗看作是陪伴。家家戶戶都養寵物，大多數人養寵物狗，這樣的場景有沒有覺得很熟悉？這不就是現在我們養寵物的場面嗎？養狗養貓養鳥，大多數人都養寵物來陪伴自己。
寵物狗和人共同生活，就會出現人和狗之間的矛盾。對於這些矛盾，唐朝專門出了法律來規範，而且這些法律對後世影響深遠。
專門為狗狗定製律法，從根本上規範養狗行為
動物一旦上升為寵物，對人的意義就不一樣了。人與人的相處中存在了別的物種，與其它物種之間產生矛盾是必然的。人偷狗、狗傷人，這都是要正視的問題，唐朝的統治者專門為養狗制定了一系列管理制度。
《唐令拾遺·雜令第三十三》「畜產抵人」條：「齧人者，截兩耳」。對於咬人的狗，剪去它的兩隻耳朵作為懲罰。
《唐律》：「以不施標幟羈絆及狂犬不殺之故，致殺傷人者，以過失論，過失者，各依其罪從贖法。」這一條專門規定了狗主人如果看管不當致使狗傷人，要依照其罪進行賠償。如果再有傷人事件，人和狗都要受到處罰，狗就要被殺死。
針對故意放狗咬人的狗主人，《唐律》有條例：「故放令殺傷人」，謂知犬及雜畜性能抵蹋及噬齧，而故放者，減斗殺傷一等。官府會根據被咬者的尊卑貴賤酌情加減治罪，一個月內傷者的傷情由狗主人負責，若傷者因傷去世，狗主人依罪論處。
最後一條規定，是獸醫給狗看病被咬傷，如果狗主人花錢，那就不用承擔責任；如果沒有付錢，就得承擔責任。
這都是對狗咬人這一情況做出的規定，也正是因為有這些規定，才保證了人和狗之間和諧相處。
但是唐朝律法對狗的規定上不單單是保護人，對狗的飼養也有明確規定，為了避免人們在飼養過程中出現虐待、遺棄、飼養不當的問題，統治者直接以法律形式做了規定，也保證了狗的生活。
《唐律疏議》中關於狗的規定詳細的令人咂舌，可見當時人們思想的開明程度，以及唐朝人對寵物的關懷。在它們眼裡，寵物不僅僅是一個玩物，還是一條生命。狗咬人，狗與主人一併追責，也表明唐朝對狗的尊重和對人的約束。
「寵物狗」這一概念興起於唐朝，這與當時國力的強盛和思想的開明是分不開的。唐朝的養寵文化興起，直接讓後世的社會中寵物更加流行起來。一直到現代社會，養寵物已經非常流行，成為人們的一種心靈寄託。
但是唐朝養寵中，最值得稱讚的還是唐朝關於寵物的律法規定，從養狗就可見一斑。對於一隻狗尚且能做到這麼細緻的規定，無怪乎唐朝成為我國歷史上璀璨的明珠了。可能唯一有些可惜的是，京巴犬的血統已經漸漸流失了，現在再也難見到傳統京巴了。
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