人妻天花板，依舊被休掉，孫三娘的悲劇讓我看清古代婚姻的惡意

很多人對一貫錢缺乏概念，我來簡單科普一下。

1貫錢約等於1兩白銀等於1000文（在北宋前期，一兩白銀是1貫錢，南宋中後期，3貫多錢才值一兩白銀）。

大家不要被那些動不動就黃金萬兩的傻叉古偶忽悠了，1貫錢的購買力不可小覷。

蘇東坡在杭州工作時，就寫過」體問民田之良者，不過畝二千」，意思是當時兩貫錢就能買一畝良田。

宋祁就提到，當時宋朝人的有錢人家，現金流區間就是30貫到500貫。

「豪猾兼并之家，居物逐利，多蓄緡錢，至三五十萬以上，少者不減三五萬，滯泉貨使不流通，美食高枕。」

傅新貴能成為新貴，確實離不開孫三娘的資助。

嫁給傅新貴後，孫三娘給他生了個兒子。

要事業給事業，要兒子生兒子，既能幫助傅家實現階層跨越（督促兒子讀書），也能讓傅家傳宗接代。孫三娘的表現絕對是王炸級別。

大家不要說兩人沒得愛情，傅新貴與大嫂是真愛，休掉三娘合情合理。

請睜大眼睛看清楚古代婚姻的真面目，愛情從來不是古代婚姻考慮的因素。

《禮記》就明確規定婚姻的定義，「婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世」。

值得一提的是，古人強調無後為大，並不是說延續血脈很重要，而是沒有後代，就沒有人來祭祀祖先。生兒育女就是為了有人能祭祀祖先。

孫三娘幫助傅家傳宗接代，她依舊難免被傅家逐出家門的悲慘命運。

她的婚姻有極強的悲劇色彩，一個遵守婚姻制度的女子，依舊無法捍衛自己的婚姻。

傅新貴休掉孫三娘的理由是「妒忌蠻橫」，「中傷妯娌」，切入點是七出的「妒」和「多言」。

根據三不去法則，孫三娘符合「有所娶無所歸」的標準。劇中就提到，孫三娘娘家的房子早就塌了，這說明她的娘家已經沒人了。

前文也提到了，除非孫三娘滿足「淫」和「有惡疾」的任一條件，傅新貴才不用管孫三娘是否有所歸，否則的話，他沒有休掉孫三娘的權力。

否則的話，按照《宋刑統》的規定，傅新貴將被關一年半。

看完孫三娘被休後，我一直疑惑，她為何不拿起法律武器，來維護自己的合法權益？

關於這一點，我們能從宋引章的故事線中找到答案。

下面說說宋引章。

宋引章是典型的戀愛腦，這點沒得洗。

但我們不能因為她是戀愛腦，就說她活該。一個不完美的受害者，依舊值得同情。

真正值得抨擊的是周舍。

趙盼兒做局，指使宋引章打罵周舍。這樣做的目的就是給周舍一個休掉宋引章的合理理由。

第二天，周舍就說宋引章嫉妒，與他大打出手，按照七出的法則，他有權利休掉宋引章。

嘿嘿，這就是趙盼兒的聰慧，用魔法打敗魔法。

周舍騙宋引章私奔，婚內動用私刑，騙人錢財，即便趙盼兒她們鐵證如山，官員依舊會從輕發落。

如果沒有男主護體，趙盼兒等人很難絆倒周舍。

看到宋引章和周舍的糾紛後，我才明白孫三娘為何不能與傅家死磕到底，因為法律武器是孫三娘拿不動的武器。

男人可以拿錢買人脈，官商勾結用來自保，女性卻不可以。

七出有「盜竊」一條，說的不是偷盜，而是反對藏私房錢，女性沒有支配共同財產的權利。

今天上午我寫了關於歐陽旭的文章。有讀者問我，《夢華錄》是否值得追。我給出肯定的答案。

《夢華錄》披著古偶的皮，底子依舊是女性要獨立的現代意識。

它的好源自於導演既兼顧了男女平等的現代意識和愛情追求（趙盼兒和顧千帆都是穿著古裝的現代男女），也懂得用富有時代背景的小細節增加故事的可信度。

關於孫三娘和宋引章被休的敘事線，導演就讓我們看清傳統婚姻制度對女性的惡意。

尤其是孫三娘的婚姻，讓觀眾明白古代婚姻制度的雙標。男性可以三妻四妾，女性卻不能「淫」，不能「妒」，不能「多言」。

總而言之，只要女性不能讓男性滿意，她就有被掃地出門的風險。

不要認為古代的女子一定賢惠，而是當時的婚姻制度要求女子賢惠，不賢惠的女子則面臨極大的婚姻風險。

古代和現代，外表與內核，《夢華錄》都做了相當不錯的平衡。

我願意為這部劇繼續寫評論。

本文參考資料：

1.《宋代物價研究》，程民生著。

2.《中國法律與中國社會》，瞿同祖著。