為人子，學孝道，康會長細講《弟子規》

為人子，學孝道，康會長細講《弟子規》

今天我們繼續來學習《弟子規》，我們上一節課把《弟子規》當中「入則孝」部分的內容全部講完了，讓大家知道這部分有哪些重點，從而使大家學習能夠抓住重點，對於我們學習非常有利，因為「入則孝」部分很重要。

我們常常講《孝經》，《孝經》里講：「夫孝，德之本也」這是「德」的根本。無論我們的財富，我們的健康，還有我們的家庭，我們的事業，我們的兒女，都離不了這個道德的範疇。

那麼今天，我們開始學習第二部分《出則悌》這一部分也很重要，因為在家能夠孝父母，出外邊也要保持對父母孝順的這種心態。

你在父母那兒養成了孝順，養成了德行，那麼在外邊你仍然要用這顆心來對待別人，這一部分我們在《弟子規》里有介紹，《出則悌》這部分主要講「悌」，在說文里就是：「善兄弟也」，「善」就是善良，好兄弟，兄弟之間要以善相對，就這個意思。

我們知道中國的文字解釋最權威就是《說文》，當然以前在沒有《說文》，之前有《爾雅》，《爾雅》也是對文字的說明，但是漢朝有《說文》之後，都是以《說文》為最標準的。

善兄弟也，它本意就是敬愛兄長，順從兄長，那麼在《孟子·滕文公下》說道：「入則孝，出則弟」。那麼就是在家孝順父母，出外邊就能夠順從尊長。也就是說《出則悌》不是李老夫子發明的，李老夫子的學術觀點和態度非常的嚴謹，他每說一句，每引用一句都是有出處的，絕不是自己編造的。

「出則悌」為人子，學孝道；如果我們在家對父母盡到了孝道，學會了孝順，包括對自己的兄弟姐妹一定會盡到悌道，就是對兄弟姐妹以善相待，也就是經文里所講的兄友弟恭。

《論語》里第一篇講：有子曰：「君子務本，本立而道生；孝悌也者，為人之本也。」「有子」是孔子的弟子，他說：「君子必須務本」為什麼呢？

我們知道，別說為人務本，就是做事情也是從根本開始的，比方說我們蓋這個大樓，必須從建地基開始。這是「本」根本是從地基開始，你上來就建第一層，樓肯定要倒，可以這麼講，下場大雨就可以讓你的地基鬆動，房子就倒了。

我們現在種地，把種子撒下去了。這是種子，種子它之後紮根了。那個根也就是根本，沒有根本它這個農作物怎麼能夠生長起來呢？

那麼，下面說：「孝悌也者乃為仁之本」，這個「仁」是仁愛的人。這個「仁」古字和「人」的人它倆通用。也可以說「其為人之本仁」。我們以前也講過：「道德、仁義、禮」這是道的五個層次。「仁」也是道的體現，為仁之本，先有「仁」才有「德」，然後是「禮」。

現在我們學的《弟子規》就是「禮」的部分，禮是行為規範，是禮者敬而已。主要是「敬」，「敬」我們在上一部分學到「入則孝」就說到了「敬」，孝順父母體現出來的對人就是「敬」，「敬」就是心裡有這個人，這個人在你心裡位置非常重要，那麼「敬」最高層的就是「誠敬」，「誠敬」就是絕對的相信。

敬，你敬這個人就能相信這個人。由「敬」而生「信」所以說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」「信」是怎麼建立的？由「敬」而建立的。那麼「敬」就是由孝順的「順」在父母那兒學的。我們的順，孝順，把我們的「順」喚醒，孝順之心啟發出來。

學《孝經》我們知道這個「孝」真正了不得，為什麼大舜從孝道成了聖人？他就順到了極處，你看順到極處就會「孝悌之至通於神明，光於四海，無所不通」。在順上下功夫，順一切人。