在成語中有「一語成讖」的說法，這裡的「讖」，說的就是「預言」。在我國古代，讖學一度成為了一門學科，其文化底蘊比西方的瑪雅預言更加深厚。
這其中，知名度比較高的讖學書有十餘種，如《乾坤萬年歌》、《馬前課》、《步虛大師預言》、《藏頭詩》、《推背圖》、《黃櫱禪師詩》、《梅花詩》、《金陵塔碑文》、《燒餅歌》、《武侯百年乩》等。
《乾坤萬年歌》的作者是商末周初的太公望，也就是姜子牙。這部歌訣中的預言自商朝開始，一直推演到「大同世界」。在古代，這部《乾坤萬年歌》擁有著極高的歷史地位。道家、儒家、法家、兵家、縱橫家始終追太公望為本家人物，並將其譽為「百家宗師」。根據已經發生的歷史來驗證，《乾坤萬年歌》中的詩歌的確具備一些神乎其神的預言性：
太極未判昏已過。風后女媧石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源應不錯。而今天下一統周。禮樂文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。......
《武侯百年乩》的作者是三國時代的蜀漢能臣諸葛亮，這部讖書預言了三段百年之亂，其中，便包括了第二次世界大戰。而《武侯百年乩》最後一段的聖人救世，又與解放戰爭的發展不謀而合，堪稱奇書：
此次戰禍非小可，鳶飛魚躍也愁眉；天下生靈西復東，可憐遍地是哀鴻；屍填溝壑無人拾，血染山河滿地紅；天下重武不重文，那怪環球亂紛紛。......
與《武侯百年乩》一樣，著名讖書《馬前課》亦是諸葛亮的作品。相比於前者，《馬前課》所收錄的預言就更加簡潔明了，其中，總共包含了十四課，每一課都簡述了一個歷史時代，而且這些課的排列順序相對嚴謹，應驗的部分比較多：
第一課無力回天，鞠躬盡瘁；陰居陽拂，八千女鬼。......
《步虛大師預言》是清代步虛大師推演的預言。這部預言書中所預言的歷史多為近代史，不過因為《步虛大師預言》出現的時間比較靠後，所以步虛大師的預言表達得相當隱晦。想來步虛大師雖然想要對歷史進行推演，又礙於時正不敢明言。畢竟，光緒三十年距離民國到來並不算遙遠，所以步虛大師生怕會因此招致無妄之災，所以書中能明顯看出步虛大師不敢明言之隱懮：
昔因隋亂采菩提，誤入天台石寶西；朝飲流霞且止渴，夜餐玉露略充飢。面壁九年垂大道，指彈十代換新儀；欲我辟途途誤我，天機難泄泄禪機。......
接下來要說的這部預言書，堪稱古代讖學中知名度最高的奇書，它便是家喻戶曉的《推背圖》。據說在唐貞觀時期，有兩位擅長預言的方外之人李淳風與袁天罡在一起進行了推演，根據推演的結果繪製了六十幅預言圖，每一幅圖片對應一個「甲子」，也就是六十年。而這部預言書的名字，亦是取自第六十幅圖像的讖語「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」：
第一象·甲子·干下乾上·干讖曰：茫茫天地，不知所止；日月循環，周而復始。頌曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇；悟得循環真諦在，試於唐後論元機。......
除了《推背圖》之外，預言家李淳風還曾留下一部《藏頭詩》。這部作品以唐太宗和李淳風對答的形式，推演了中國歷史未來千年的走向。不過，根據後世學者的分析，這部《藏頭詩》極有可能是後來人「後知後覺」的偽作，因為書中出現的一些細節與貞觀時期的歷史並不相符，所以可信度不高：
唐貞觀七年，李淳風陪同太宗在大興宮中散步。太宗曰：「朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始喪我國家？以及我朝之後，登極者何人？得傳者何代？卿為朕歷歷言之。」......
《黃櫱禪師詩》是一部由黃櫱禪師推演出來的預言書。根據史料的記載，黃櫱禪師是唐朝時期的奇人，他的相貌偉岸莊嚴，額頭高高隆起，就像是畫里的仙人一樣。黃櫱高僧聲音朗潤，意志街澹，聰慧利達，精通內學，廣修夕陣，時人皆以此為奇。黃櫱禪師在福建的深山中修行多年，後來前往黃櫱山進行傳法，並為後世留下了《黃櫱禪師詩》這部預言書：
日月落時江海閉，青猿相遇判興亡。八牛運向滇黔盡，二九丹成金谷藏。黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳。唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。......
《梅花詩》是北宋邵雍所作的預言書。邵雍，生於宋真宗年間。早年邵雍求學於河北范陽，後因故遷居共城，晚年於洛陽隱居。《梅花詩》中總共包括了十首預言詩，這十首詩分別對應了十個重大歷史事件。當然，因為《梅花詩》中包含了靖康之難等特殊的歷史事件，所以邵雍在創作這部讖書時亦採用了隱晦表達的方式，許多細節都未言明：
蕩蕩天門萬古開；幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧；不信黃金是禍胎。......
在所有預言書中，最「接地氣」的莫過於通俗易懂的《燒餅歌》。這部預言書總共包含了近兩千字，可串聯成四十首隱語歌謠。之所以該預言書被命名為《燒餅歌》，據說，是因為作者劉伯溫某日撞見太祖朱元璋吃燒餅，所以便給出了以「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺」開頭的預言：
明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此乃餅也。」......
在《燒餅歌》之後，劉伯溫還創作了一部《金陵塔碑文》，於民國七年（公元1918年）國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事，前半部分主要講國共內戰、日本侵華和中共的統治；而後半部分至今還沒有完整的解釋：
金陵塔，金陵塔劉基建，介石拆拆了金陵塔，軍民自己殺。草頭相對草頭人。到尾只是半縮龜，洪水橫流成澤國，路上行人背向西。......
當然，我們不能站在封建迷信的角度來看待這些預言書，還是要從文化的角度來解讀這些前人之作。這些荒誕不經的預言，有時恰恰映射出時人對未來的期許和願望，具備一定的歷史價值。
參考資料：
【《論衡·實知》、《讖書彙編》】