《黃帝內經》依序精解第023篇，融古今一爐，述百科同理，純原創！
涉獵廣泛有一大好處，就是讀經藏一旦遇到不懂的地方，換個角度去觸類，一下又給旁通了，再嘗試多換幾個角度，慢慢就自然清晰透明起來，跟變戲法一般，實際並無戲法可變！但有一個前提，在所有興趣中，你必須身懷一樣絕技，達到非凡境界之後，再去觸類旁通其他領域，皆是自然原理一般同，謂之至簡！樵夫並無出色絕技，只是偶爾堅持寫寫詩文，若是間隔時間不計，總共時長也就是個三五年左右的樣子，練得一絲柔柔淡淡信手拈來意趣天成的自然氣息，慢慢依氣通氣順氣柔而行，自然而然識得諸般文字之間的氣脈原理，後來不知不覺漸漸迷上了聆琴，參無言禪語，遠比有字詩書更有趣味……
說到《黃帝內經》，記憶中也僅恍惚瀏覽過不足兩遍，不覺嘗試解來20餘篇，發現好評要比批評多，算是鼓勵，由於內經太過複雜系統經世致用無窮，樵夫所學又皆是外功，知識若有若無，也不知究竟能解到哪一章哪一節，後面技法難通，盡力而為……本文精解《素問•脈要精微論》，此論之中精髓甚多，需多分幾篇文章來解！樵夫也不是中醫，只是把切脈刺穴之技觸類於詩詞經文氣理，思維跨界同歸自然，外行人說內行話，就是希望人人能懂，靈活變通，或許用在別的領域更有作用也未為可知……
01
先識氣，後號脈，氣亂脈異，與聽琴同理！（內經中並無此說，以供參考探討！）
氣脈氣脈，氣入脈行，應當以氣為先，以脈為後，自古中醫為技，不言聽息之理，更不談聽琴之玄，從不講詩詞之妙，也罕見書畫之美……事實上各個領域、各種技藝，道理相通，多言數窮，不如守中！因此，氣脈與琴弦自然無異，氣縈於指，心感於弦，音中自辨清濁言語悲歡離合之情，清清澈澈行雲流水方是自然真境，渾濁急促亂如疾風暴雨定是十面埋伏！呼吸與琴弦同樣絲毫無別，脈搏又能怎生差異呢？所以岐伯天師言診脈之法，應當在平旦號脈，此時天靜音清體內氣候全，感辨真切，有過而診！
02
古時中醫切脈，以察言觀色為輔辨五臟六腑形體之興衰，與後來命相學同理相通！
岐伯曰：「切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。」單憑切脈下診斷結論也是不準的，故岐伯結合觀察眼睛、面部氣色、五臟六腑狀況之面部特徵、身形高矮胖瘦佝僂駝背等狀況，從而多角度綜合診斷病情（與命相學無別），後來又發展成「望聞問切」四步診斷法，加了聞、問二步，聽音辨言，與樵夫的聆琴、號字理氣脈略同，以上這些都是系統自然科學實踐應用，是當今醫療儀器做不到的，若是離開儀器，當代西醫又有幾人能看病？
03
切脈如何與聽呼吸識琴弦結合？回歸自然現象就人人能懂脈理！
普通大眾不明術 理，是因為受精英階層專業術語的局限，所謂隔行如隔山，從理論上其實隔的僅僅就是一個概念和定義而已，從經驗上卻相差一段經歷和閱歷的距離，這才是事實！岐伯言術語如下：長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如湧泉。病講而色弊，綿綿其去如弦絕，死。是什麼意思呢？且讓樵夫換種說法而言：聽人呼吸，細而勻長者，如春風拂曉，萬物盡得生機，此乃伯牙高山流水之清音也，自精氣神足；如果呼吸往來過短，好比魚兒上岸，琴弦不續，即是氣不通暢，病也；數即是急躁頻繁，有如夏日蟬鳴，或是琴弦雨打芭蕉，此是心火虛旺煩躁之狀；大口呼吸乃缺氧即是病情嚴重，呼吸不勻則分上下（如自來水管上不通則堵下不通則塞），呼吸弱而不足為氣衰（恰如睏乏疲軟無力），呼吸細而不柔不長此是琴弦上下崩的太緊為氣少（已是呼吸困難全身緊繃病入膏肓），呼吸有如絲竹劃破刺耳之音此為澀（澀是心血乾涸火弱金旺自然心痛），呼吸無力綿綿將絕此即曲終人散之餘音（人之將死）……脈動之狀，亦如呼吸、琴弦、自然原理盡同，聽呼吸亦可識病，延伸不盡，更有利於領悟理解，您又怎麼看呢？
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