相術從遠古走來，大漢時已初露鋒芒；至大唐，群星璀璨。如善觀天象的李淳風，精通相術的袁天罡（綱），深諳地術的楊筠松（楊公）等。人們談天說地，或言人事，免不了要爭個高低，雖說「人法天地」，道法自然，但「畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心」。社會很單純，複雜的是人。所以說「寧可不識字，不可不識人。」這話在今天看來是有些誇張，但識人之術的確對企業、公司規劃、人力管控，個人的前途事業等有一定的助力。說白了，如果一個人不能挑大樑，與人共事或參加群體工作，擇人很重要。「與多疑者共事，則事必不成；與好利者共事，則己必受累」。知古鑒今，中國算命大師秦陽明以袁天罡的相術為參照，給各位看官講解一些知識，能長不少見識。
01. 入其法眼，首觀其面
「七尺之軀不如一尺之面」，袁天罡相人，首觀其面。相術高手說宮位、五官組合，如地師講格局，首先要觀「形」或「堂局」，而後再找突破口。世間難得完美之地，也難得無可挑剔的相貌。庭、堂、腮、頜，眼、耳、鼻、舌等能得其一二，也算異於常人。加之宮位、骨相配合的好，金玉其內，神色其外，多半大有作為。
袁天罡相人相面，先要入其法眼，新舊唐書錄有袁天罡相人多條紀錄，恰好說明了這一特點。袁天罡常為朝中權貴看相，也為蓄勢待發的潛力股看相。如袁天罡與杜淹、王珪、韋挺相聚於洛陽，並給三位相前程，袁天罡說杜淹：「鼻子兩邊直至耳朵飽滿寬闊，將來會以文章聞名。」說王珪：「朝中法令製成後，天地相臨，不出十年將官至五品。」說韋挺：「面如虎，將以武功為官。」杜淹的鼻子有特色；王珪的法令紋不一般；韋挺虎頭虎腦的。這三個人的面向都有特點，袁天罡很快找到了突破口。看來，能沾一點「貴相」者，就有貴氣可言。袁天罡認為，杜淹的鼻子雖貴，但壽命不長；韋挺的面相總體不錯，可類虎形，為武將。後來，韋挺官至三品，歷任御史大夫等武職。可知，看相如賞景，既要顧大局，也要捕捉特寫，若把西子比西湖，開不開美顏關係不大，濃妝淡抹總要相宜。
現實生活中，我們會遇到形形色色的人，總有些人的五官比較突出，這就需運用相術理論與技巧與去敲定，古法、經驗也好，今人的創舉也罷，總之，能看得准就行。雖說袁天罡的相法沒有提及今人常用的十二宮位，如財帛宮、田宅宮、官祿宮、福德宮等，但只要思路打開了，體用辨清了，任何與相術相關的經驗技巧都可為我所用，更沒必要拘泥於今古與門戶之見。
02. 稱骨心法，撥雲見日
袁天罡給杜淹三人初次看相，尚未涉及骨相，而袁天罡的相法精髓，在骨不在貌。坊間流傳的「稱骨算命」或非袁大師所作，但從側面反應了袁天罡相人的要領在「骨相」。不可否認，大多傳聞都有「原形」。雖少不了添油加醋的成分，但總有些影子可尋。「稱骨算命」與子平八字、紫微斗數有相似之處，都是用出生的時間論命。單方法而論，「稱骨算命」更像「抽籤」「邵子神數」等，根據干支或數據推演出結果，然後查對應的歌訣；從理論上講，稱骨算命將命運分的比較粗略，只有五十一種結果；就精準度來論，它沒法同八字比（八字有五十一萬餘種結果），但用六十甲子稱骨相的創舉，於命理、相術都有借鑑意義。也許，破譯了「甲子」緣何得一兩二錢，「丙子」卻得一兩六錢的根源，則有助於我們窺探天罡「稱骨」心法。
我們接著來聊聊史料文獻中的袁大師「稱骨」心法。話說貞觀初年，袁天罡迎來人生高光時刻，唐太宗召見了袁天罡。原來，袁天罡的粉絲杜淹、王珪幾個人經常向太宗提起袁天罡，說袁大師看相如何了得。百聞不如一見，太宗想面試一下。太宗見袁天罡，除了將他比作漢道學家嚴君平，順便出了兩道面試題。首先讓袁天罡給中書侍郎岑文本相面，袁天罡說：「岑先生註定以文章名聞天下，官至三品。不過骨多肉少，恐怕不能長壽。」太宗又招張興成、馬周一探究竟，袁天罡看後說：」馬大人鼻子上的伏犀骨隆起，直貫髮際，貴不可言。張大人發達可能會晚一些，但必定官至宰相。」恰如袁天罡所言，這三人後來都當上了宰相。
可見，袁天罡的相術技法過硬，朝堂之上，能大顯身手，自然有幾把刷子。不過，有人換位思考，說正因為袁天罡有他的「人際圈」，才能得到太宗的賞識，他又向太宗舉薦「圈內人士」，也是為粉絲們謀福利。這種說法有他的道理，但既使袁大師變相地圈粉，也要粉絲們命與運俱佳，太宗什麼人沒見過，這點用人的藝術豈能不知。
袁天罡給岑文本、馬周等大唐名人看相，都談到了骨相。骨雖藏於皮肉，但格局凸顯，其形在外。相骨之術，非眼力所為，故必有心法。「善觀人者觀己，善觀己者觀心」。相術大家，都懂觀心之法，此法多口授心傳，無資質可塑或得非其人，都難得其妙法。
03. 法無定法，神色當家
除了相面、相骨，袁天罡還用到了「望氣」。古今成大業者，太多有大氣象、大氣魄，或於舉手投足之間顯貴象（相），或從音色、聲調、話語條理中得，或顯於神色，容光煥發。所謂：「有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」
袁天罡怎樣「望氣」「瞧神色」呢？還得從大業年間說起。大業年間，資陽郡有一寫文案的筆刀吏，名叫竇軌，其人性情剛直果斷有威嚴，李淵起兵，竇軌招募一千多兵眾在長春宮迎接拜見。李淵一高興，賜給他十匹良馬，派他在渭南一帶攻取地盤。竇軌拿下永豐倉，聚集士兵五千人，跟隨高祖（李淵）平定京城。此人能征善戰，也「痴迷」相術。他可是袁天罡的鐵粉，竇軌找袁天罡看相，不止一次。頭一回，袁天罡見唐將竇軌，袁大師說：「君的伏犀骨直通玉枕，輔角上翹。十年將貴顯，可能在梁益之間立功勞。」果不其然，竇軌後來任益州掌管大行台事務的大官（從二品）。這還沒完，做了官的竇軌度假無聊，又請袁大師來看相。
武德初，竇軌已是益州行台僕射，請袁天罡到府上座談。袁天罡對竇軌說：「骨法成就，不異往時之言。然目氣赤脈貫瞳子，語則赤氣浮面。如為將軍，恐多殺人。願深自誡慎。」我想說，人的面相會變，竇先生的目光之赤氣沖眼珠子，說話的時候赤氣溢於面部，作為武官，應當小心為好。武德九年，將赴京，又對袁天罡說：「更得何官？」袁大師道：「面上家人坐仍未見動，輔角右畔光澤，更有喜色，至京必承恩，還來此任。」不久，竇軌再得益州都督。由此可見，袁天罡善察「神色」，並能做出精準的判斷。縱觀諸家相法得知，明察神色乃相術的上乘功夫，此法因人而異，比如袁天罡給武則天看相，也用此高超技法。
武則天小的時候，袁天罡來至第中，唐朝開國功臣武士彠（音約）的夫人楊氏，聽說袁天罡有看相的大本事，就把袁大師請到家裡來，給她的幾個孩子看看相。袁天罡見到楊氏，開口便說：「夫人當生貴子。」接著，楊氏叫兒子武元慶、武元爽來見袁天罡。袁天罡直言：「元慶、元爽將來官至三品，是保家的主。」見到韓國夫人（武則天大姐）說：「此女貴相，但與夫不利。」最後，楊氏讓人抱出穿著男裝的二女兒，一見之下大驚失色。天罡說：「此郎君子神色爽徹，不可易知，試令行看。」於是湊於面前，瞪大眼睛說：「這孩子怎麼長著龍的眼睛、鳳的脖子，富貴已極。如果是女兒的話，以後當做天子！」袁天罡給武則天看相，主觀其「神色」與人體主要部位之組合。
袁天罡給武則天看相的事不足為怪，無論正史、野史各有說辭。問題是，既然袁天罡給武則天相過面，預言了武則天要做天子，而他和李淳風私交甚好，兩人都見過唐太宗。那為何唐太宗聽到「唐中弱，有女武代王」的傳說後，召見李淳風，問他知不知道這條預言應在誰身上。李淳風卻以「這個預言是由上天定下的。」這樣的說辭搪塞唐太宗，難道太宗不會追問袁大師的後人嗎？袁天罡的兒子袁客師也是看相的行家，此事可證。所以，筆者以為，袁天罡到武家幫忙看相的事應該是有的，至於她說武則天以後能成為天子一事，有待商榷。大唐至貞觀，朝堂氣勢正盛，作為一代相術大師，應該知道，那些話該說，那些話不該說；再說了，武士彠乃大唐功臣，袁天罡給其家人看相，不至於口無遮攔，肆意而為。
不僅如此，袁天罡還為房玄齡、李義府看過相（見《太平御覽》）。但其相術特色，不外乎三點：即觀面，稱骨，察神色。至於其相術水平，世人有所共識。不過，有讚美就有質疑，申國公高士廉就毫不客氣地說，既然袁大師這麼牛，為何不給自己看看，能做個啥官？袁天罡答道：「我知道我的官運已經到頭了，不會再有了。恐怕我今年四月要有大難。」果然，四月還沒過完，袁天罡就去世了。可謂達人知命，袁大師不僅精通相術，且能站在命運的金字塔尖看問題，可見其「稱骨」心法，不僅能秤人中龍鳳，更能丈量自己……
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