雖說現在的大學生距離小學畢業已經有十年時間了，但仍有那麼幾篇文章讓他們細思極恐。
比如牛郎偷了仙女的衣服，威逼其成為妻子，難道對嗎？七仙女為了報恩下嫁窮小子董永，賈寶玉娶了薛寶釵，還忘不了林黛玉……
現在看這些故事都還覺得令人費解，何況那時只是小學生的你？
最終娶了薛寶釵的賈寶玉，始終忘不了林黛玉。圖/《紅樓夢》
不僅是中國古典故事，童年時曾看過的很多外國童話故事，比如《格林童話》《安徒生童話》《伊索寓言》，在現今看來都不再「單純」。
白雪公主憑美貌「霸占」了小矮人的房子；長髮公主被王子的幾句甜言蜜語就騙走了……小時候的「童話故事」，不知多少成了長大後的「恐怖故事」。
小時候的「童話故事」，是長大後的「恐怖故事」。
當然，由於創作背景不同，古典故事無可避免地會帶上時代的烙印。
隨著時代更迭，故事所呈現的風俗形式、價值觀與現在的總體文化環境都大相逕庭，這也是為什麼會出現眾多「毀三觀」情節的主要原因。
古典故事是否可以用現代思維來解讀？這樣會不會造成奇葩的誤解，我們又是否應該對其作出「更正確」的導讀呢？
現代人和古人互看：大家都是奇葩
按現在的標準來審視我們從小讀到大的故事，你可能會覺得故事裡的那些古人要麼邏輯驚人，要麼就毫無邏輯可言。
葉聖陶改編版的《牛郎織女》因為入選了小學課本而為大眾所熟知，曾經悽美的一段愛情故事在被重新解讀後，變得狗血又離譜。
牛郎偷看織女洗澡，還把她的衣服偷走了，還用自己的悲慘故事博取織女的同情，之後更使織女與他組成家庭，為他生下孩子。
偷走織女的衣服，還偷看織女洗澡，牛郎竟然還能抱得美人歸。圖/《牛郎織女》
在現代人看來，這哪是什麼神仙眷侶的曠世絕戀，分明就是一出渣男詐騙的戲碼。
在渣男牛郎面前，小姑娘織女可能是被愛情沖昏了頭腦。而果斷出手斬情絲的王母娘娘不僅不應該承擔罵名，而她這種「及時止損」的手段更是值得倡導——女兒被渣男哐了，及時阻止，才是真的為女兒好。
多年來背負罵名的王母娘娘，才是真正有眼力見的角色。
不僅牛郎、王母娘娘的形象可作重新解讀，能用現代視角「重新分析」的故事真的太多了。
比如，聰明機智的範本——司馬光砸缸的行為，從現代法律的視角來看，還可能面臨罰款的風險。
司馬光第一時間想到的不應該是以「破壞公共財物」作為代價來救人，而應該另想他法。難道幾個小孩搭成一座人梯不能救人嗎，非要砸缸？
雖然最終救人成功，但按理說司馬光的父母是逃不過要賠大家一個新的缸——畢竟「公共財物不可侵犯」。
「司馬光砸缸，破壞公共財物，罰款20。」
比司馬光「更不懂法」的還有鑿壁偷光的匡衡。有人覺得他努力讀書的精神確實值得讚頌，但方式用錯了。
首先，鑿壁破壞了公共財物——這道牆是他和鄰居所共有的；其次，偷竊就更不對了，蠟燭散發出來的「光」是鄰居的私人財產，匡衡怎麼能說偷就偷呢？
更嚴重的是，鑿洞之後，鄰居的隱私還可能被侵犯。
匡衡的鄰居簡直堪稱「中國好鄰居」。
如果說司馬光、匡衡的行為最多會落到「警告或罰款」的下場，那麼打虎的武松很可能會被直接拉去「坐牢」，畢竟老虎可是國家級野生保護動物。
在老虎還未對自己進行人身侵害的前提下，武松就對其「狠下毒手」。放到現在，武松就應該被抓起來，判個十年八載。
老虎這麼可愛，怎麼可以打老虎。圖/《新水滸傳》
讓現代人和古代人對談，大家很可能會「雞同鴨講」。
有人在乎意境，有人緊攥邏輯，用當下的道德法則來評判一些古典故事，許多細節都經不起「現代考驗」。
有些故事，確實很「渣」
牛郎、司馬光、匡衡、武松這些人物看起來雖然很「渣」，但仍傳播出正面的價值觀。
牛郎與織女結合後，對愛情與婚姻始終堅貞不渝；司馬光在危急時刻的反應機智靈敏；匡衡「偷光」的背後，是廢寢忘食的刻苦；武松打虎則反映了人類的勇敢。
但有些中西古典故事在表達主題時，本身就很「震撼」我們的三觀，譬如前兩年引起討論的「二十四孝」故事。
關於「愚孝與孝之間的分界線在哪裡」這一問題，也曾引起過很大爭議。
直到現在，在小學低年級的語文教材里，仍然能找到「二十四孝」的故事，其中「臥冰求鯉」更是為大眾所熟知：
「父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。」
兒子為了讓母親吃上魚，用體溫化開冰，再從冰窟窿中抓魚。
且不論用體溫把冰化開是否符合常理，這種以傷害自己身體來「孝順」父母的方式，本身就是一種愚孝。
小時候可能會覺得二十四孝故事非常感人。
何謂「愚孝」？指的是昧於事理的孝行。
在「二十四孝」故事中，除了「臥冰求鯉」令人感到難以想像外，另一篇「割股醫親」則更為離譜，主人公割掉自己大腿上的肉，只為作藥引來醫治母親的病。
這類故事若僅僅作為民間傳說，或許並沒有太大影響，但一旦被編入小學教材，其後果細思極恐。
曾經，還是小學生的魯迅先生就曾被這些故事嚇到過，因為小時候家道中落，他一直很擔心父親把他給埋了（出自「二十四孝」的「埋兒奉母」）。
「埋兒奉母」的故事，竟是魯迅先生的「童年陰影」。
有些外國童話故事也曾被批三觀不正。知乎的一個帖子就對童話故事中的公主形象提出過質疑：
公主為什麼一定很美，而反派為什麼一定是醜陋的，這會不會引導孩子認為，外在美與內在美總是會契合，美人一定善良、樣貌不好看就一定是惡人？
另外，童話故事對「白馬王子」的過度美化，也引起許多人擔心。
比如在長髮公主的故事中，善良又單純的長髮公主被母親關在高塔上，陌生人王子未得到公主的同意，就擅自利用其長發爬進高塔。
更可怕的是，這位王子憑藉幾句甜言蜜語就把公主騙走了。這種過分美化王子的現象在童話故事中也不勝枚舉。
童話自然都是美麗且夢幻的，但當其主要受眾——未成年女生過度沉溺於這些美好的故事而不自知，對陌生男性毫無防備心時，後果將不堪設想。
中小學生讀語文課本時，
真的讀懂了嗎？
無論在哪個時代，古典故事都一定要讀，但它們始終面臨著一個問題——
故事離現代生活太過遙遠，讀起來毫無共鳴，因此中外古典故事通常不受學生歡迎。
怎麼能讓古典故事煥發生命力？當然不能靠老師的一己之力。
一位曾在小學擔任了兩年兼職老師的大學生說，在她經歷的課堂里，古詩和文言文成了不少小學生最討厭的課。
每次她教授這兩類課文時，都要絞盡腦汁去想一些現在聽起來更流行的段子，將它們和古詩或者文言文結合，這樣會比單純講課文背後的歷史故事更能吸引小學生。
學生改編的古詩，同樣押韻上口。
她還提到一個現象，前些年曾在小學生圈很流行改編古詩，這對教學有一定的幫助。
所以，她也會在課堂上鼓勵學生主動去改編古詩。在改編的過程中，親身參與會讓學生對古詩更有感覺。
就好比一度在網絡爆紅的用「數字拆詩」等好玩的方式來解構李白、杜甫的詩歌，這種用現代眼光解讀古典文學作品的行為至少能激發學生去思考，讓原本死氣沉沉的作品在他們眼中變得鮮活起來。
「數字拆詩」讓嚴肅的古詩詞變得有喜感。圖/中國新聞網
當然，一味的「解剖」對古典作品的理解始終有所欠缺。
真正理解古文之美，需要老師的正確引導。這個過程是否能讓學生接受並能深刻地去理解，非常考驗老師教授的功力。
舉個反例，一個中文系的學生曾吐槽過一個問題，他覺得自己中學時期的語文老師對魯迅先生作品的解讀很失敗，這讓中學時的他對魯迅的文章感到非常厭惡。
上大學之後，他開始嘗試著結合魯迅寫的其他雜文，回過頭去細細地看《故鄉》《社戲》等文章，才有所感有所悟。
「那時對魯迅的總體感覺就是他每天都很憤怒，老是抨擊這個、諷刺那個的，現在會覺得魯迅是一個極具幽默感的人。」
回過頭來看，中小學時代語文課到底給我們帶來了什麼？
估計不少人的答案會是「背誦全文」、「默寫不能有錯別字」或是「請分析文章中心思想」的恐懼。
從那般恐懼中一路讀到大學的你，最大的疑惑或者遺憾大概會是——中小學時期的那些課文，那其中蘊藏著的文字的情與意，我真的讀懂了嗎？
語文課本有哪些故事，
讓後來的你細思極恐？
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