「井底之蛙」，文獻溯源應是《莊子·秋水》，現在的通識寓意是：比喻見識短淺、思路狹窄的人。普遍的看法，井底之蛙之所以成為井底之蛙，是因為只看到井口那麼大的一塊天，跳不出井口小圈子。這與養在魚缸里的魚為什麼不能魚龍變幻的道理相通，囿於魚缸小空間，魚也是無可奈何，這是「魚缸理論」的大要。於是，只有跳出井口、打破魚缸，才能撐大格局、增長見識、成就事業。這成為時代的共識。
古人講，「為一身謀則愚，為天下謀則智」。只有胸懷大格局，才能擁有大智慧。智是謀之本，有智才有謀。「主宰世界的有三個要素，那就是智慧、光輝和力量」（歌德）。有智才能開路！智是為人處世之道、辨人決事之能；慧是明白道理，按理出牌。智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。一個當代有志的人，應胸懷大格局、強化大思維、拓展大視野，孤芳不自賞、萬花滿園春，在撐大格局中增長智慧，成長為有智的人。
走向大格局，生長大智慧，有「三個關注點」是需要用心的。一是「上止正」。「上」是一種人生態度，飽滿的精氣神，要上進，奮發進取、積極向上；「止」是一種良好認知，正確的把握，要知止，分寸有度、適可而宜；「正」是一種價值要求，充盈真善美，要守正，心有正氣、胸有信念。開放地深入地體會「上止正」，必定受益無窮。二是「元亨利貞」。這是對事物發展過程的描述，相當於寫一篇文章、做一件事情的開始、過程到結束再行開始進入另一個階段的開始，而其中全過程包含的需要把握的動作分寸、價值判斷，前後銜接，實乃精妙無比。「元」即開始階段，心要善，行要端；「亨」即發展階段，講誠信、守規矩；「利」即收穫階段，享成果、擺成就；「貞」即總結階段，談經驗、講啟示。三是「知行合一」。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，也是陽明「心學」的核心內容，講究學思踐悟、學用結合，把「知」和「行」統一起來，「知」是指良知，「行」是指人的實踐，強調知者行之始，行者知之成，將理論付諸實踐、「良知」化為「良能」、「心動」轉為「行動」。
「時代需要大格局，大格局需要大智慧。」格局和智慧，是成就事業造就有用之才的基石。格局決定結局，智慧決定成敗。做事當有大格局，做人當有大智慧。大格局是一種智慧，大智慧是一種格局，大智若愚；大格局是一種境界，大智慧是一種擔當，大勇若怯；大格局是一種品性，大智慧是一種良策，大巧若拙；大格局是一種姿態，大智慧是一種追求，大象無形。
重溫《莊子·秋水》：「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」慨嘆於文字運用的具體生動，描寫敘述的精準飄逸。在想像力的強力支撐下，例舉「井蛙」「夏蟲」「曲士」，從空間（虛）、時間（時）、意識（教）三個維度點描勾勒，舉重若輕，切中肯綮，將微妙難言的哲理躍然紙上，凸顯出「文學的哲學，哲學的文學」的鮮明特色，極富東方智慧的韻味——「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」。
來源：《當代貴州》2019年第25期