-這 是 自 駕 地 理 的 第 248 篇 原 創 主 文-
幾天前，浙江杭州的 良渚古城遺址 申遺成功成為熱點，今後，再也不會有中國究竟是五千年還是三千六百年歷史的爭議了！撒花祝賀~~
從河姆渡到良渚古城，浙江的歷史底蘊足夠深厚，你可知浙江還有一條 繼絲綢之路、茶馬古道之後的文化古道？
唐詩三百首，大家都很熟悉，那些在年少時把我們逼瘋的詩人們所寫下傳誦千年的詩篇，竟然大都指向一條不可思議的路徑—— 浙東唐詩之路。
一、01.何為唐詩之路？
浙東唐詩之路，繼絲綢之路、茶馬古道之後， 又一條引無數學者競折腰的文化古道。
其實同樣作為文化古道，相比前兩者，它還是稍顯遜色的。
最為大眾所知的傳統絲綢之路，請橫屏觀看。圖@《中國國家地理》
論路徑之長，唐詩之路主幹線只有區區 190 公里，根本無法與橫跨亞歐非大陸的絲綢之路，以及 3000 公里的川藏茶馬古道相提並論。
論範圍之廣，絲綢之路和茶馬古道成功國際化，而唐詩之路偏居浙東一隅，大約 2萬平方公里 的土地。
法國路易·德拉波特所繪雲南茶馬古道上的商幫。
論實際功能，絲綢之路與茶馬古道都是「多面手」，集 國際商貿、文化傳播、對外交流 於一身，唐詩之路則只是一條名符其實的詩路。
但世上有很多路，從沒有一條如唐詩之路這般 浪漫而特別 。
浙東唐詩之路，綠色實線為主幹線，黃色虛線為支線，@《中國自駕地理》
《全唐詩》共2200多位詩人，其中 450 多位文人墨客紛至沓來、流連忘返，隨後 1500多首詩篇鋪就一條山水人文古道。
當時的浙東面積僅全國的 1/750 ，卻有 1/5 的唐朝詩人前赴後繼，究竟這是怎樣的地方，吸引他們做出這種群體性行為？
二、02.浙東山水的獨特魅力？
古代浙東自古以來就不是簡單的主。區域以錢塘江為界，南部為浙東，主體屬古越國重地，山靈水秀，是華夏歷史上重要的文化和經濟高地之一。
河姆渡歷史遺蹟圖
河姆渡文化、舜禹傳說、勾踐興國復仇、北上稱霸 等史實與傳說都出自這裡；南朝以前，會稽郡（今紹興地區）的 煉鋼、制瓷、造紙產業 代表著全國乃至全世界的最高水平。
就自然風光而言，擁有江南無限風光的浙東地區，並不缺激發詩人靈感的秀麗風景。
據唐詩之路提出者竺岳兵研究：唐詩中的浙東範圍，指的是浦陽江流域以東，括蒼山以北至東海的這一區域，總面積2萬多平方公里（括蒼山以南，唐詩往往稱其為「北閩」）。@《中國自駕地理》
在這片廣闊的平原上，論名山有 會稽、秦望、四明、天台、天姥 ，多為「神仙居住」的洞天福地，仙緣傳說頗多；論名川有 若耶、曹娥、剡溪、姚、甬 ...
河湖交錯、江流縱橫，群山環繞、千岩競秀，氣候溫潤、寧靜祥和，行旅其間，怎不令人詩興大發？
著名畫家顧愷之這樣贊道： 「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」
然中國之大，風光秀美的地方海了去了，浙東的風景放到現在看，也算不得全國最美， 怎麼偏偏是浙東倍受唐朝詩人青睞？
三、03.永嘉南渡：大發現時代
早在唐朝以前，浙東就有一批超級厲害的 文案高手 ，讓它的仙山秀水名揚海內。
西晉末年，天下亂成了一鍋濃稠的粥。在 長達16年的八王之亂 後，晉室政權岌岌可危，內遷各族紛紛起兵，先後破洛陽、長安，最後晉愍帝受辱被殺，西晉滅亡。
西晉軍鎮及八王封國分布圖，@章士釗
建興五年（317），晉室南渡至建康（南京），次年司馬睿正式稱帝，史稱晉元帝。再後來，就是中國歷史上最痛苦的 「五胡十六國」 南北大分裂時期。
其時北方大亂，皇帝都跑到建康東山再起，各世家豪族也跟著跑了，建康的大後方 會稽郡（今紹興地區），成了他們定居繁衍、置業居家的風水寶地。
五湖十六國，數字代表建國順序
當時遷入的顯要都有誰？ 王羲之、謝安、孫綽、李充、許詢 等家族。
試想一下，當逃難來到浙東的北方士族，看到與北方迥異、秀麗明凈的江南山水，那簡直是世外桃源！
紹興鑑湖，@jhg699zcq
於是他們建立莊園、登山臨水、尋仙訪道，為之感嘆、為之歌詠，極盡詩詞歌賦，貫穿於 紹興至天台 一路。
王羲之說： 「山陰路上行，如在鏡中游。」 鏡湖（今鑑湖）一名由此而來；孫綽對天台山的讚賞，更是神來之筆： 《天台山賦》： 天台山者，蓋山嶽之神秀者也。 涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。 皆玄聖之所游化，靈仙之窟宅。 夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。
天台山大瀑布，@ts816
歷史上著名的 蘭亭集會 ，就是浙東山水游的典型代表。
那是暮春三月，天清氣爽，微風習習。在 「有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右」 的會稽郡山陰縣蘭亭，王羲之與謝安、孫綽等 41 位一流名士濟濟一堂，坐在清溪兩旁，曲水流觴、飲酒賦詩，暢敘胸懷，真可謂人生一大樂事。
《蘭亭集觴》（清·焦秉貞）
王羲之把大家賦的 37 首詩彙輯成集，酒意酣甜之下，筆墨一揮，寫就一篇 324字 的序文，世稱《蘭亭集序》。
蘭亭集序（神龍本，普遍認為是最接近正本的摹本，現藏於北京故宮博物院）
中國山水詩的鼻祖，東晉名將謝玄之孫、書聖王羲之之嫡外孫 謝靈運 ，也是浙東的文案宣傳好手。
作為浙東山水的骨灰級粉絲，他常常游履于山水之間，還發明了一種便於登山的「驢友裝備」—— 謝公屐 ，鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其後齒。
謝公屐大約長這樣。
他在被外放擔任永嘉太守時寫下的詩作，無不歌頌浙東山水之美。
四、04.唐朝詩人：一起去追星！
自北人南遷後的數百年間，黃河流域發達的中原文化與浙東地區文化產生美妙的化學效應， 浙東迅速成為人文薈萃之地 。
王謝士族與本地士人組成的連續200多年的會稽文人集團，各有建樹，在哲學、歷史、文學、藝術等諸多方面都達到了全國領先水平。
遠眺天台城，@天台山旅遊
前朝風流人物的風流事跡遍及浙東山水之間，加之佛教和道教先後在此得到長足發展 ，在唐以前，就有不少文人墨客為追慕先賢而來...直到唐朝，這種追星行為得到 大爆發 。
天台山（主峰華頂），唐代佛教天台宗的發源地、道教南宗的發祥地，吸引許多求仙問道之士，@曠陌
交通便利 是最大的原因之一。
從東晉的 浙東運河 ，到隋朝開鑿以洛陽為中心，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的 大運河 ，加上浙東境內自然河流縱橫，無論是向外交通還是區內交通都非常便利。
隋運河分布圖
各方文人都可以較為輕易地抵達杭州，繼而遊歷 「浙東唐詩之路」 —— 渡錢塘江、遊覽紹興古鏡湖後，經浙東運河到越州（今紹興），沿曹娥江、剡溪溯流而上，經新昌沃江、天姥，最後至天台山 ，一路留下燦爛的詩篇，有的甚至不滿足於天台山，開始新的探索。
在這條詩路上，有詩仙 李白 追星的足跡： 「謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。」
作為謝公的「鐵粉」，他「腳著謝公屐，身登青雲梯」，四進浙江，三至剡溪，四登天台山，留下26首瑰麗詩篇。
有唐代詩壇元老 賀知章 遊子歸鄉的感懷：
「少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？
離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。
唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。 」
離開家鄉五十多年，他以八十六歲高齡向唐玄宗請求告老還鄉，寫下膾炙人口的《回鄉偶書》，不久後便駕鶴歸西。
天姥山，@qgdxh
有詩聖杜甫對昔日遊歷 天姥山 的回憶：
「剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。
歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。 」
年輕時候的杜甫曾在越中遊歷4年之久，當他晚年臥病在床，寫下自傳性的敘事詩《壯遊》時，勾起了他對天姥山的美好回憶。
天姥山，@qgdxh
沒錯，與絲綢之路和茶馬古道相比，浙東唐詩之路距離短、沒能走出國際、也並沒有擔任著商貿和運輸的功用。
但在中國文化史上，很少有一條線路對 中國的山水詩、書畫藝術以及宗教思想的發展 產生如此重大的影響。
圖@天台山旅遊
這裡的山，不高而靈；這裡的水，不深而秀。各路文人雅士或因貶黜而宦遊，或淡泊紅塵而仙游，或為避亂而游，或為考察經濟而游，或為追蹤先賢事跡而游，或為尋仙問道而游...
每人的際遇偏愛各不相同，但他們都在這裡得到精神寄託，所到之處詩篇燦爛，為我們留下的是一條實實在在的 山水人文之路 。
國清寺，李白第一次浙東之行的終點，@天台山旅遊
參考資料：
1.竺岳兵《唐詩之路：中國文人的山水走廊》
2.樓勁《六朝浙東人文與浙東唐詩之路》
3.林家儷《會稽山水詩與浙東唐詩之路》
4.林家儷《浙東唐詩之路上的詩歌創作》
5.錢茂竹《試論唐詩之路的歷史淵源》
6.陳百剛《浙東古代文化旅遊線探源》等
-部分圖片來源網絡-
來源/公號：中國自駕地理
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