最近上映了一部，由羅晉、李一桐、黃志忠、張志堅、苗圃、金瀚、鄭業成等藝人領銜主演一部大型歷史劇《鶴唳華亭》，首先吸引我的是「鶴唳華亭」這個名字，畢竟這個成語還是比較冷門的，很少人能夠知道其含義，鶴唳華亭原是指人仕途險惡，有人生無常的感嘆，就像小說《巴黎聖母院》中開篇石刻「命運」一樣，即是感慨，也像宿命一樣難以逃脫。入劇之後你會發現，這部歷史大劇，不僅在情節上引人入勝，在細節上也做到足夠細緻與紮實。

《鶴唳華亭》中的服飾

本劇雖然是歷史架空劇，但是故事背景設定在宋朝，看的出主創還是比較用心的，基本還原了宋朝時候的穿著以及禮儀等。就像同類型歷史架空劇《冰與火之歌》一樣，基本還原了歐洲中世紀的場景，無論服裝道具還是，建築等，甚至燈光都進行了高度的還原，這種對歷史的考究，也是很多歷史迷深陷其中的原因。

宋朝是中國歷史上社會轉型變化最劇烈的時期，社會、經濟、文化等都取得了高速的發展，此時商人不再受到歧視，追求「平等」的思潮也由此而起，這些都反映在人們日常生活起居，還有服飾上。這個時候沒有士族門閥與平民百姓之分，國家取消科舉的限制，商人也不再受到歧視，這種平等的思想在人們日常衣食住行當中都有體現。

隨著唐朝的覆沒，開放的艷麗顏色也隨之消失，取而代之的是「程朱理學」的思想禁錮，此時人們的穿著上，男性依然延續前朝時期的造型，女性服飾穿著趨於保守，造型拘謹，款式和顏色也比較單一，服裝的面料上主要以淡藍、淺黃、青、藕絲色、淡粉紅、墨綠、白色這些素雅清秀的顏色為主。

同時宋朝大力推行服飾等級制度，強調禮儀觀念，什麼場合穿著什麼衣服都有嚴格的規定。比如《宋志》中記載皇后曹氏受冊封禮的著裝：「行禮之日，百官常服早次入」，「內外命婦就位．皇后服神衣」皇后在冊封時所穿衣服，百官著常服參拜，皇后著神衣受禮，禮畢皇后謝皇帝皇太后時改著常服，皇帝則服通天冠，絳紗袍受禮，整個程序有著嚴格的禮儀約束，同時對於著裝也是明確規定，在整個行禮過程中不得出半點差錯。比如朝服要求「曲領大袖，下施橫襴，束以革帶，幞頭，烏皮靴。」

但是到了宋朝中期，越禮的事情特別突出，尤其是婦女，她們衣服顏色異彩紛呈，很多女性不但穿著紫色衣服，而且還穿戴氈笠這種胡人的衣服，要知道當時朝廷對胡人是非常憎恨的。雖然朝廷三令五申，要求不得越禮，不得奢靡，甚至將宮廷當中婦女的金翠首飾當街焚燒，但是效果還是未達到。所以我們在劇中可以看到，很多女性裝束，相較於明朝還是比較開放的。

宋朝時期還對官員衣服的顏色做了詳細的規定，比如三品以上穿紫色，五品以上穿硃色，七品以上穿綠色，九品以上穿青色，至於普通百姓，只能穿黑白二色。而且還有明確規定，只有皇帝和內臣可以穿著紫色。這一點劇中也進行了高度還原，甚至還原了單色公服上的暗紋，和唐朝衣服鮮艷奪目不同，宋朝提倡含蓄美。

宋代官員服中最有特色的就是官員頭上戴的幞頭了，而且幞頭後面還有像扁擔一樣的巾端，唐朝的時候這個「扁擔」是垂下的，晚唐時候，有些藩鎮開始使用材質比較硬的幞頭，而且兩邊的「扁擔」也分為直腳、曲腳、交腳、朝天腳、順風腳等多種形式。在宋朝最常見的還是直腳，據說最長的直腳能夠達到一丈，可以說是名副其實的「扁擔」了。我們從劇中可以看到，這些官員的「扁擔」還有些微微上翹，有些還有交叉的。

北宋開始盛行淡雅清閒的藝術風格，因此文人喜歡穿著寬鬆樸素的便裝，當時士大夫普遍穿著寬大的長袍，稱之為直裰、直縫或者道袍。我們現在僧人也還穿著這類的衣服，和圓領衣服不同，這類衣服輕鬆隨意，適合日常。

背子是宋朝新出現的服裝款式，男女都可以穿，這種衣服的特點就是，前後衣裾不縫合，兩側衣衩縫一直開到腋下。由於兩側開衩，所以必須在腰間束帛或者系帶。

宋朝的禮制

除了在衣服上高度還原，劇中還對宋朝禮制進行了細緻的描繪。宋朝統治者，在吸取了五代十國長達五十多年內亂的經驗教訓，對禮制的建設非常重視，曾經制定了了《五禮新儀》、《開寶通禮》、《禮閣新編》、《太常新禮》、《太常因革禮》、《續太常因革禮》《慶曆祀儀》等一系列禮制制度。

從魏晉南北朝時期，中國官方就形成了「五禮」，分別是國家祭祀的吉禮；款待賓客的賓禮；還有和軍隊相關的軍禮；結婚、生孩子、高升的嘉禮；以及關於喪葬的凶禮。其中最重要的就是國家的吉禮，和唐朝時期不同，軍禮在宋朝逐漸衰落，也是受到宋朝「崇文抑武」政策的影響，此時的軍禮更加簡化，逐漸形成宴請的和慶祝之類的慶典。

雖然唐朝時期「五禮」已經確定，但是真正形成完備的制度，要在北宋時期。這時候的典禮主要凸顯君主的威嚴，為了加強帝王的統治，而且宋朝還在禮制上吸收了一些民俗、宗教等因素。劇中第一集「冠禮案」前奏君臣朝服加冠的那一段，非常形象地描繪了官員吉禮的威儀。劇中頭戴籠巾貂蟬梁冠的朝服形象，高度還原了宋朝官服的形象 。

隨著宋朝手工業業和商業的急劇發展，宗族觀念也逐漸淡化了，取而代之的是家庭為單位的社會生活。而且隨著科舉制度的完善，准許下層民眾通過科舉考試進入國家統治階層，並且還嚴格限制皇族參加科舉考試，統治階層不再被門閥官僚所壟斷，庶人和士大夫不再有明顯的界限，在此背景下，官方需要對庶民階層進行規範和約束，形成在朝廷之外的禮法教化。同時為了強化專制統治，在刑法上也對禮儀規範的懲處進行了嚴格的規定。

比如在《宋史》當中記載：「訪聞喪葬之家，或則舉奠之際歌吹為娛，靈柩之前令章為戲，甚傷風教，實紊人倫。今後有犯此者，並以不孝論，預坐人等第科斷。所在官吏，常加覺察，如不用心，並當連坐。」對這類違反禮法的事情都處以重罰。

了解這些這些歷史背景，你才能了解為什麼蕭定權在典禮之前如臨大敵，因為這即是一場慶典，也是個人的「年終述職」，同時還是他父親蕭鑒宣示自己的權威，加強皇權統治的時候。

《鶴唳華亭》是作者雪滿梁園，在晉江文學網年度評分第一的作品，小說長期居古言類小說第一名，不但對歷史細節高度還原，而且文字上也多用「廿四史」「通鑑」等史著里章奏、書札，還有字謎、駢賦等多種古代文體進行表達，所以一般讀者會有一定的門檻。這部劇里不僅有跌宕起伏的故事，還用工整的筆墨介紹了儒家文化當中仁義道德，以及傳統倫理哲學等。

近些年隨著我們國產劇製作水平的提高，湧現了一大批優秀作品比如《長安十二時辰》，還有正在熱播的《鶴唳華亭》，這些古裝劇對服裝、道具等各方面，注重對歷史細節的還原與考究，讓我們的古裝劇水平不斷提高。未來希望我們的國產古裝劇能照著這個方向不斷前進，能製作出更加精良的歷史劇。