「沉魚」西施：吳王為之亡國，越兵謂之神女，文人贊之不惜筆墨

原標題：「沉魚」西施：吳王為之亡國，越兵謂之神女，文人贊之不惜筆墨

西施是中國古代四大美女之一，號稱「沉魚」。據說她在河邊洗衣，河裡的魚兒看見她美麗的身影竟忘記了游水，漸漸沉到河底。現在「西施」一詞，已成為美女的代稱。

01 吳越爭霸，西施是越國送給吳王的美女間諜。

為對付強大的吳國，越國決定使用美人計，專門派人到民間尋找美女，後來在浙江諸暨的苧蘿山，發現了兩個絕色美女，一個是西施，另一個是鄭旦。她們的家庭都是賣柴的，自然不可能直接送去當間諜，因而被越國訓練了三年，達到標準才獻給吳王。據《吳越春秋》記載：「 乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服而獻於吳。」

西施、鄭旦作為訓練有素的美女間諜，最主要的任務就是迷惑吳王怠於朝政，讓越國有機可乘。最後她們的任務的確完成得很出色，當越軍攻陷吳國皇宮，吳王仍要抱著兩女逃到後園，被美色迷惑到這種地步，難怪亡國。據晉代的《拾遺記》載：「吳王妖惑忘政，及越兵入國，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵。」越兵將兩女視為不可侵犯的神女，其實也並不奇怪，連閱盡天下美色的吳王都被迷倒，他們這些平日連女人都少見的普通士兵自然更難免疫。

02 西施體有異香，連洗澡水都被人爭搶做成香料。

03 愛美之心人皆有之，文人亦不能免俗，對西施之美多有溢美之詞。

在《左傳》、《史記》等權威的正史中，並不見有關西施的任何記載，但西施的存在應是毋庸置疑，因其它諸多史籍的記載均可進行佐證。譬如，先秦諸子的《管子》最早提及西施：「毛嬙、西施，天下之美人也」；《莊子》則有三次提到西施，其中便有「東施效顰」的故事；《韓非子》則說：「善毛嗇、西施之美，無益吾面……」。而最早把西施與吳越爭霸聯繫起來的，卻是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。

對於西施之美，後代有許多詩人寫詩讚美，可說是不惜筆墨。譬如，唐朝的王維寫了一首《西施詠》：「艷色天下重，西施寧久微。朝仍越溪女，暮作吳宮妃。」李白寫了一首《西施 ·詠苧蘿山》：「西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。」

然而《紅樓夢》里的另一個美人林黛玉，卻對西施之美有不同的看法，她寫道：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。」紅顏薄命，美人遲暮，悲戚之情，溢於言表，看來美人之間都是同病相憐。

04 越滅吳後，已完成使命的西施，歸宿何處？

關於西施的歸宿，主要存在兩種不同說法：

一種是「被沉於江」。據《吳越春秋》記載：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」鴟夷，是指皮革製成的口袋，就是說西施被裝入皮袋，投入江中。而《墨子》這樣記述：「西施之沈，其美也。」這裡的「沈」是指「沉」，是說西施被沉於水中，悽美而亡。

另一種是「歸隱五湖」。這種說法最早見於東漢袁康的《越絕書》：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」即范蠡帶著西施泛舟五湖隱居起來了。

對於這些不同說法，現在的人已很難去考證。西施作為中國古代富有傳奇色彩的美人，身上承載著諸多美麗的傳說，連她的真正歸宿亦已成謎。其實，這也正是中國歷史的神秘與魅力所在。