詩人卞之琳說，「你站在橋上看風景，看風景的人在船上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」
可很多時候，我們並沒有意識到，原來我們自己也有資格裝飾「別人的夢」。
畢淑敏指出了緣由，我們從小的教育是，「我不重要。」
因而，我們並沒有建立屬於自己的坐標，沒有創造出自己的底氣。
如一葉浮萍，風也好雨也罷，一點點外力下去，浮萍就變得暈頭轉向。
在眾口難調中迷失自己
認識自己前，總有太多阻礙。
曾有一人跑去深山裡的寺廟，鬥志滿滿的想有番作為。
禪師就問，你到這兒來幹什麼？
那人回答，我是來修佛的。
禪師不客氣地說，佛沒壞，不用修，先修自己。
而「修自己」是最難的，我們有時看不到內心的自己。
佛家有言，「過去心不可得，未來心不可得。」
並非不可得，只是在眾口難調中迷失了自己。
只有掙脫出他人的期待，才能找到真正的自己。
悅己之人，自有光芒萬丈
對自我的塑造是一個長期的過程，不夠專注很容易就荒廢。
但是，我們太容易被不相干的人影響了。而內心堅定的人，卻不會輕易改弦易轍。
莫言小時候經常被人嘲笑外貌，為此他常常流淚，幸虧有母親提醒他說：
「兒子，你不醜，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪裡？只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。」
年輕時，我們會因為外貌或自傲或挫敗。等到年紀漸長我們才明白，悅己是一個人「迷人」的開始。
到了那個階段，即使有缺點，也會變得可愛起來。
那時，修養早就「外化」為氣質，誰還會在意容貌？
取悅自己，是為了成全自己
莊子的一生，物質並不富足，經常有了上頓沒下頓。
但當楚威王以厚禮相待，請他做楚國的相國時，他還是毫不可惜地拒絕了。
因為他太懂自己了，相比委身於「銅臭」里，他有更高的追求。
東晉時，有兩位名士，一位是大司馬叫桓溫，另一位是將軍叫殷浩。
兩人都名聲在外，大家很喜歡拿他倆去比較。因此，桓溫一直很想勝過殷浩。
有一次，桓溫問殷浩，到底他們之間誰更強些。
只見殷浩搖了搖頭說，「我跟自己打交道很久了，不和別人相比，寧願做自己。」
這是一種強大的自信，無需與他人相比，便能堅持「走自己的路」。
但對我們來說，「悅己」會是一個漫長的探索。如果不知道如何開始，不如看看梁文道的建議：
「讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。」