雲霞狀魚腦凍、鴝鵒眼……這些詞聽起來像菜名，其實是陳國源收藏的硯石上的石品，有這些特徵的硯是珍品。陳國源，「星湖春曉硯齋」齋主，藏硯34年，在硯界創造了諸多個第一，他有哪些傳奇經歷和經驗？ 本文來揭曉。
陳國源 網絡圖片
現當代硯台是古硯台的繼續後發者，如果說，古硯主要功能是用，那麼當代硯台主要功能就是賞。從歷史價值來說，現當代名硯無法和古硯相比，但是從藝術欣賞價值來說，當代硯台的藝術性超越了古硯。中華名硯的觀賞性兼具人工雕刻之精美、自然形成之秀美。藏硯家如果只講實用性，而忽視觀賞性，或者說在觀賞性中只看到人工之雕刻，而不見天附之景觀，那麼就未免有些一葉障目。發現、享受鬼斧神工之美，正是觀賞硯的最高藝術境界，也是硯之神奇魅力所在。
黎鏗《星湖春曉硯》
雕刻家有句行話，因石構圖，因材取意。古硯，往往是主觀附加給客觀，我一定要刻一個方形的，不管硯台本身的特點，而現在的硯台，雕刻必須尊重客觀，你有什麼好的石品，我就按照石品去雕。在硯雕界，隨著中華名硯收藏熱的興起，國家非常重視傳統工藝的發展與藝術人才的培養，中國工藝美術大師、省級工藝美術大師人才輩出，其文化水準、藝術修養也很高。從形制式樣、題材創作再到雕刻技藝，無不融會貫通歷史、文學、繪畫、金石於製作中，所以現當代不少雕刻名家，他們的作品都非常精湛。
楊光才、傅志德《幽谷月影硯》
就像我的《星湖春曉硯》，業界都稱這是當代名氣最大的精品硯。可謂傾盡所有。這是中國硯雕工藝美術大師黎鏗的代表作。他以縮龍成寸的手法，把廣東肇慶著名風景區七星岩濃縮在硯的上部。黎鏗大師在硯的右下角，又辟出一塊「石壁」，模仿葉劍英元帥在1961年4月遊覽七星岩時寫下的著名詩篇：「借得西湖水一寰，更移陽朔七堆山；堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間」，為此硯畫龍點睛。
方見塵《石鼓春秋硯》
後來我了解到，當時黎鏗大師，得到這方硯石的時候，就覺得它的石質、石品特別好，但是雕工究竟雕個什麼才能配得上它？按照傳統來講，應該是雕個龍或者鳳呀。但是他認為，這樣的構思遠遠不適合這方硯石。就這樣，一個多星期，黎鏗翻來覆去吃不好飯睡不著覺，後來還是葉劍英元帥逛七星岩留下的這首詩啟發了他。杭州的西湖水是最好的，陽朔的山是最好的，而廣東肇慶的七星岩也是最好的，既有西湖的水又有陽朔的山。最後，大師決定把七星岩刻在硯台上。
方韶《層林盡染硯》
「星湖春曉硯」於1978年正式雕成，之後即送廣交會展出，當時有位日本藝術家以高價收購它，被有關部門婉拒，此後，這方硯台參加全國工藝美術展覽會，榮獲國際輕工業部科技一等獎。最後，這方《星湖春曉硯》在中國工藝美術館裡的標價已經高達5萬元，居展館眾硯之首。此硯雖令我愛不釋手，但當時自己月薪僅有四五百元，預購此硯談何容易。只能利用節假日去工藝美術館看上一眼。就這樣，來來往往我持續了三年時間，大概是1993年，中國工藝美術館遷走，一年後，我在該館新搬遷的北京展覽館西大廳購物中心再次見到了這方「星湖春曉硯」，我狠心將家裡的存摺拿出來湊了湊，結果一共才三萬元，又外借了兩萬元，我執意將這方精品名硯抱回了家。
李偉生設計、鍾子健雕刻《蘭亭古韻硯》
1996年，啟功先生幫我題寫了新的齋名「星湖春曉硯」齋。自此，我心愛的「星湖春曉」硯邁入了「名硯、名坑、名齋、名家雕刻、名人提銘」的「五名硯」的行列。同年，我舉辦了個人收藏展，為這方硯台慕名而來的藏友絡繹不絕。
此外，古硯講真，新硯講精；古真新精，皆為珍品。古硯經過千百年的流傳，文化底蘊非常深厚，但古硯中的精品、珍品寥若晨星，而且很難鑑別。比如年代要通過包漿來判斷，石質則因古人使用時遺留的餘墨而難以辨別。另外，名家藏硯的考證比較艱難。所以很多人對古硯收藏望而卻步。而對現當代名硯，就沒有這麼多顧慮，所以說，現當代名硯比古硯更好鑑別、更易觀賞。