什麼是片面化？即你一想到某個人或事或物，就聯想到某種後果或結論。
比如你朋友被車撞了，他告訴你汽車危險，從此以後你一見開動的汽車，就覺得有危險，這就是片面化；比如最近大肆報道空難，一談飛機，你就說這是最危險的交通工具，這也是片面化；比如新聞一說起哪裡井蓋少了人摔傷了，你就想到某省，這更是片面化！
一說起「焚書坑儒」，就想到「愚民」，這就是我們今天的片面化主題！
因為「焚書坑儒」的背後故事和時代背景，很多人是不清楚的，只是跟著叫喊。但是，我們今天，也只是科普為主，儘量不談個人觀點，留給各位看客自己去思考。
一來本人不是歷史學者，沒有那麼多一手資料，強加觀點，難免被各位學通古今的大神噴殺；
二來免得因參考資料太少而被噴「片面化點評」，因為我們今天，只談《史記》中的「焚書坑儒」，不涉及其他史料；第三，《史記》也是一家之言，所載事件難免和其他資料有出入，故不敢妄斷。
但是，《史記》畢竟算是比較官方的資料，做科普用，尚可。
焚書坑儒是怎麼一回事呢？這主要有兩個導火索事件，首先就是給秦始皇求仙問藥的方士侯生、盧生逃走了；其次就是始皇帝的博士淳于越進言鼓吹學習周代分封制。
始皇帝求仙問藥的始末
世人皆知始皇帝痴迷長生不老，有誰知道，他其實是受了別人的蠱惑呢？
始皇帝趙政13歲繼秦王位，27年完成大一統，也就是在位的第27年，40歲的趙政開始號稱始皇帝。
為什麼叫始皇帝？我們知道皇帝死後都有諡號，是後代給加的。趙政覺得兒子這樣議論父親是大不敬，所以取消了諡號，他是始皇帝，以後為二世、三世，直到萬世。
人有了至高無上的權力，就容易「飄」，各種慾望就會不受制度和思想的約束。況且始皇帝已經40歲，在古代的壽命來看，這已經是強弩之末了，人生還能得意幾年？！於是，各種藉機獻媚進寶的人就來了，這其中最具誘惑的，當然就是「長生不老術」。
首先進言的，就是大家都知道的徐福。趙政28年，41歲的始皇帝巡視到了琅琊，這時候有個齊人徐福趁機向始皇帝進言。
《史記》中是這麼說的「齊人徐巿（徐福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。」
徐福真的這麼忠於始皇帝嗎？他請求出海真是為了給始皇帝求藥？如果他只是為了高官厚祿，可求長生不老藥這麼沒譜的事，失敗了就會招來殺身之禍，豈不因小失大？
徐福真正的目的是什麼？這個我們且不說，看完後續發展，相信大家自有定論。
《史記》中徐福尋仙的結果是「徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞」。
這個意思就是，徐福他們花費巨資求仙，一直找不到，反而是每天都有人告發他們趁機謀利！
這樣，徐福的真實目的就很明顯了，就是打著求仙問藥的幌子斂財。最後，徐福最終去哪裡了也沒人說得清，非常有可能帶著大量錢財逃走了，當然，也可能葬身大海了。
並且，在徐福尋仙期間，也有另一些方士出去尋仙，當然也是找不到。於是他們也編造出一些藉口，這其中最著名的就是一個方士盧生。
盧生尋藥沒找到，怕不好交差，於是獻上一份圖書，說是從仙地摘抄的，上面有幾個字
「亡秦者胡也」
。於是始皇帝派遣大將蒙恬領兵30萬北擊匈奴！
當然，始皇帝北擊匈奴是早就有的戰略，「亡秦者胡也」幾個字只是加快了這個進程。但是，王朝剛統一，需要的是勵精圖治，而且各國連年戰亂，早已經濟疲憊，過早的大軍出征，使得統一不久的王朝迅速陷入經濟危機。
不僅如此，方士盧生還說：「我出去尋仙老是找不到，他們好像在害怕什麼東西，不敢出來見我。尋仙的方子中說，君王要隱藏行蹤，這樣惡鬼就會遠離，仙人就會駕臨。請大王注意隱藏自己的行蹤。」
於是始皇帝聽了他的話，又做了一些糊塗事。他命人在咸陽附近建造了200多座宮殿，宮殿用空中橋樑連接，這樣自己去哪裡，不需要經過百姓，沒人看得見。大軍出征加宮殿修建帶來的沉重賦稅，可謂民不聊生。
此處還有一個小故事。始皇帝在空中宮殿欣賞城中風景，發現下面丞相李斯的座駕馬太多，就說他不守臣子本分，有斥責的意思。結果第二天李斯的座駕馬就變少了。於是始皇帝料到有人泄露了自己的意思給李斯，於是把當天侍奉的奴僕全殺了，從此以後再沒人泄露他的行蹤。
而這件事，也成了「坑儒」最初的火星。
經過奴僕被殺事件一段時間之後，仙人還是沒找到，方士盧生、侯生害怕被殺，就商量著一起跑了。重要的是，他們為了自己的名聲，不說因找不到仙藥逃跑，而說始皇帝太暴力，怕被殺，所以才逃走。
我們知道，古代的書生，耳根子最軟，嘴皮子最松，骨氣最硬。於是，趁著這個事件，始皇帝嗜殺暴力的形象在民間被儒生四處傳開，甚至趁機抨擊朝政。
這樣，始皇帝非常生氣！求仙問藥勞民傷財，而且還屢屢被騙，最後還成了眾矢之的！於是他命令全國捉拿方士和那些嚼舌根的儒生，捉到以後，坑之！這就是所謂的「坑儒」。
這個事件，也成了秦朝王位交接的伏筆。最佳接班人扶蘇因為替儒生求情，被始皇帝派遣到北方去跟隨蒙恬做監軍，最終和蒙恬一起被「賜死」。
說完這個可能各位察覺了，為什麼沒有燒書？其實「焚書」是另一個事件。
守舊派和激進派的博弈
秦始皇的偉大之處，便是大一統。具體到實處，車同軌，書同文之類，數不勝數。
但是其最大功績，便是結束了千年的分封制度，實行了統一管理的郡縣制，從而避免了再出現像戰國時代那種為搶奪地盤而無休止的殺伐
。這偉大之處，有軍隊的摧枯拉朽，也有朝堂上的唇槍舌辯。
實話實說，焚書事件，發生的比殺方士要早那麼一兩年。為什麼先說殺方士，是因為我迫不及待要去掉「坑儒」的片面化標籤。下面正式說焚書。
這一年的這一天，始皇帝過壽，他的70多個博士（非常有學問的人），給他祝壽。本來祝壽都是樂樂呵呵吹捧一下就完了，可有個人卻趁機高談闊論，這個人就是淳于越，也是個齊人。
淳于越說：
「看有人一味阿諛奉承，我真是看不下去。雖然祝壽該說好話，但我覺得說點提醒的話更像個臣子該做的。你看商周延續千年，都是實行的分封制。分封有什麼好處呢？分封出去，江山不穩了，有人幫你守著。我朝現在也沒有分封，都是平民百姓，一旦有了戰事，大家四處逃竄，只能靠大王自己。不效法古法還能長治久安的，我還真沒聽過，請大王考慮一下我的話。」
說的倒也在理，不要把雞蛋放在一個籃子裡，這個道理我們現在聽的也蠻多。但是治國也能如此嗎？丞相李斯就發表了不同看法。
李斯話更多：
「誰說一定要效法古人？我們秦朝的大一統制度，豈是書呆子能看懂的！以前的分封，是為了拉攏各種力量，就像各國為招攬人才而制定各種福利待遇一樣。現在我們已經大一統了，就應該有大一統朝代的制度，而不是開倒車再回到以前那種舊制度。現在要做的是制定合乎時代的法令，建立完善的制度讓天下人遵守，而不是重金賞賜他們，讓他們效忠我們，幫我們守國土。現在有些人就像淳于越博士一樣，一看到新的制度，就想著逃避，就拿過去的制度來說事，拿三皇五帝來反駁。這樣的人，表面看來是為了國家好，其實是標新立異，用與時代的格格不入來彰顯自己的奇特。」
說完後，李斯又向始皇帝建議：
「對於這種言論，我們朝堂之上還可以討論，因為我們在座的都是有智慧的人，懂得分辨大是大非。但是民間呢？國民的素質跟在座各位博士比，天壤之別！一旦這種言論在民間流傳，就會形成非常不好的風氣，使人民產生抵抗新制度、新法令的消極態度！我請求大王，禁止民間討論這種事情！並且，對於那些有可能誤導人民思想的書籍，除了官方留存，一併焚毀，民間只留下農林醫藥方面的書。下達命令之後一個月內，家裡還藏私書的，就要受到懲罰！」
始皇帝就說了一個字：
「可！
」
雖簡簡單單一個字，相信始皇帝也早已有了考慮。從千古未有的大一統伊始，改變人民的守舊思想就是重中之重，當局者做出這樣的決定，無可厚非。
這樣，「焚書坑儒」的來龍去脈算是大致說完了。一句話，
「焚書坑儒」其實是一種改朝換代的激進思想，不能只是片面地說它是愚民
。
片面化是一種一棒子打死的懶惰精神，是不追求實證推諉扯皮的態度，更是你被別人拉開差距的病灶，一定要提防。
怎麼防止片面化？
要麼保持沉默，三緘其口，多聽聽別人怎麼說；要麼主動出擊，小心求證，多看看各種資料。
總之，道聽途說，自己都沒想明白的事情，一定不要以管窺天，四處傳播！即使想作為談資，也要加個「大概」，不要言之鑿鑿。
點我說話
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